尔雅中国文学与文化章节答案(学习通2023题目答案)

分类：外贸类问答发布于：2024-06-02 13:53:41ė75505次浏览605条评论

尔雅中国文学与文化章节答案(学习通2023题目答案)

第一周

第一讲何谓“文学”？随堂测验

1、尔雅下列关于“文学”概念理解正确的中国章节是
A、《论语·先进》：“德行:颜渊，文学文化闵子骞，答案冉伯牛，学习仲弓。通题言语:宰我，目答子贡。尔雅政事:冉有，中国章节季路。文学文化文学：子游，答案子夏。学习”其中的通题“文学”是指艺术的意思。
B、目答广义的尔雅“文学”，是指一切用语言文字书写的书籍文献，也就是语言文本。
C、狭义的“文学”，是指专用语言文字塑造形象，以反映社会生活，表情达志的语言艺术，即纯文学。
D、文学是一门艺术，而科学则艺术无关。

2、“文学是指用语言文字塑造形象，以反映社会生活，表情达志的语言艺术。”对此表述理解正确的是
A、判断叙事文学审美价值的最高范畴可以是意境，而判断抒情文学审美价值的最高范畴是典型。
B、“语言文字”。按中国使用语言文字情况，可分为古代文言和现代白话。中国古典文学一般用文言书写，而中国现当代文学一般用现代白话书写。
C、“形象”。“人物形象”和“意象”是形象的两大类型。叙事文学以塑造人物形象为中心；抒情文学以意象选择与运用为特点，尤其如中国的古典抒情诗。
D、“语言艺术”。文学艺术表达的媒介是语言文字，作为艺术，文学强调情感性、创造性与形象性。

3、文学作为人文学科，它与科学学科的区别有：科学描述客观内容；而文学言功用，写的是主观心事、人事。科学是主是非判断、存在判断，也就是说在做判断的时候，非此即彼，是对是错，是A是B，非常分明，客观性强；而文学是主审美判断、价值判断，好坏美丑，仁者见仁、智者见智，主观性强。

第二讲中国文学的诗性随堂测验

1、“凡一代有一代之文学:楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”对王国维的这段文字理解错误的是
A、文学具有时代性，每一个时代都有代表性的文学样式。超越那个时代，再用那种文体进行创作，往往很难达到那个时代用那种文体所创作的艺术高度。
B、王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到中国文学的重要源头《诗》。这是因为《诗经》不是文学著作，而是儒家的哲学著作。
C、王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到元之后的文学，这是因为明清小说没有文学性，不是文学。
D、王国维所举文学，骚、赋、骈文、诗、词、曲，都是指韵文，都是广义的诗，所以至少在王国维看来，代表中国文学古典文学成就的是诗。

2、对中国古典文学的诗性特征理解正确的是
A、中国古典文学的源头为小诗，高峰为诗。中国的纯文学源头“风骚”，即是抒情小诗，开创了中国文学的抒情模式。而中国文学的巅峰、高峰，唐诗宋词，双峰并立，那也是诗歌。
B、中国古典文学的叙事文学的诗化，也可以证明中国古典文学的诗性特征，如中国古典的叙事文学戏曲里面有大量的唱曲唱词就是诗。
C、诗歌艺术它代表了中国古典文学的价值追求，诗人名家之众，诗歌名篇之多，诗意文化影响之深，在世界上其他民族中是少见的。
D、诗成就了中国古典文人的一种诗意的生活方式，而诗意的人生又成就了诗意的文学。

3、中国古典文学强调意境营造的抒情小诗传统，与西方文学由《荷马史诗》奠定了的宏大叙事传统有别。中国文学长于抒情，而西方文学长于叙事。

第三讲中国文学创作的非职业化问题随堂测验

1、《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。”对这则文字理解合理的是
A、这是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子对“死而不朽”这个命题展开的讨论。
B、“立德”主要通过道德修为的途径，取得政治上的成功，这是以德治国背景下的最佳不朽模式。
C、“立功”主要是通过取得军功等事功，获得政治仕途上的成功，这是依法治国背景下的可能的不朽模式。
D、而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世，这是在怀才不遇背景下最无奈的不朽模式。

2、中国古典文学灿烂辉煌的一个重要原因是有大量主动从事写作的职业作家，以文学创作为人生第一要务。

第四讲何谓“文化”？随堂测验

1、刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是
A、这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式。
B、圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道。
C、文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后。
D、文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成。

2、“文化”概念中国古典意义，是与“武力”、“武功”相对，以“道德教化”、“道德感化”为中心的文治教化、人文教化、人文化成。

3、综合来看，所谓文化，就是人类为了满足基本生存和更好生存在，对自然和人自身“人化”的过程中创造出来的精神观念体系，以及融入了人的智识理想、审美情感、道德意志、宗教信仰等精神价值的组织制度与物质产品体系，它们集中凸显了一个族群的生活方式。

第二周

第五讲中国文化的多元性随堂测验

1、中国古典文化的创造主体，从社会分层及其社会地位来看，其顺序是
A、商、农、士、工
B、工、士、商、农
C、士、农、工、商
D、农、士、工、商

2、世界的文化类型，如果按照生产方式的不同，可以分（）三大类型。
A、游牧与森林文化
B、宗教文化
C、海洋文化
D、农耕文化

3、中国古典文人，尤其是从元之后，至少是这样的，在他们的文化价值结构中有儒、释、道三重结构，儒、释、道的文化心理三足鼎立地支持他们的行为模式与生活方式。

4、高明《琵琶记》：“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。”意思是说在中国古代农人与士人之间有巨大的身份鸿沟，截然对立。

第六讲《诗经》的文化价值随堂测验

1、《诗经·蒹葭》是一首
A、征战诗
B、思妇诗
C、送别诗
D、爱情诗

2、《诗经》来源的有三种说法
A、采诗说，就是古代负责掌管音乐的机构奉命去民间收集民歌，后编定成册，其中《国风》大部分是这样来。
B、献诗说，是各地的小诸侯献诗歌颂天子的功德，写诗进献于天子。
C、删诗说，是孔子后对《诗经》进行修订终成现在的《诗经》。
D、伪作说，是汉代以后的文人假托西周的诗歌风格而创作的诗歌。

3、《诗经》又叫《诗》、《诗三百》，它共收有西周中叶到东周的300首歌谣，是我国第一部诗歌总集。

第七讲《楚辞》的文化价值随堂测验

1、《楚辞》作为一部诗歌总集，为西汉时期的学者_____所编。
A、屈原
B、宋玉
C、刘向
D、司马迁

2、“风骚”中的“风”与“骚”是指
A、国风
B、卫风
C、骚客
D、离骚

3、屈原是我国伟大的现实主义诗人，我国第一位有稽可考的诗人。

4、就文化基础而言，中原的理性主义文化影响了《诗经》，而楚地的非理性主义文化影响了《楚辞》。《诗经》给中国人的理性情感的抒发提供可靠的文学途径，而《楚辞》是给中国人的感性情感的抒发提供又一恰当的文学路径。

第八讲文学诠释的两条路径随堂测验

1、“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这段话出自
A、《孟子·梁惠王下》
B、《孟子·万章下》
C、《论语·学而》
D、《论语·阳货》

2、下列著作中，属于语录体散文的是
A、《论语》
B、《庄子》
C、《孟子》
D、《老子》

3、孔子把《大学》列为“四书”之首，它与《论语》、《孟子》、《中庸》一起成为儒家经典。

4、在诠释文本的时候，要全面而最大限度理解作品的意蕴，只有坚持 “知人论世”和“以意逆志” 相结合的原则，才能把作品有的内容和可能有的内容进行合理性解释。

第三周

第九讲庄子思想的文学表达随堂测验

1、下列著作中，多通过寓言故事形象地表达哲学思想，其文汪洋恣肆，仪态万方；想象丰富，构思奇特；充满诗意，含蓄隽永的是
A、《论语》
B、《庄子》
C、《孟子》
D、《老子》

2、庄子的生命观庄子作为一个思想家，他更多的是关注一种社会批判与反思,集中在生命主题上,包括
A、自然生命
B、社会生命
C、个体生命
D、宗教生命

3、老子的《道德经》不像《论语》那样是格言体散文，而是一篇围绕一个论题展开的成熟论文。

第十讲小说家的命运与中国小说文学的晚熟随堂测验

1、史论“始有意为小说”是指
A、唐传奇
B、史传文学
C、志人小说
D、明清章回小说

2、对中国小说发展史描述，错误的是
A、魏晋南北朝前，是中国小说文学起源，表现在神话、寓言、史传中的叙事。
B、魏晋南北朝时期，文学叙事与历史叙事明显区分开来，表现在志怪、志人小说上。
C、直到元代，小说才脱离历史成为成熟的文学样式，出现小说专称，表现在传奇小说、话本的叙事上。
D、明清代，文人独立创作小说，小说叙事文学长篇巨制、宏达壮阔，达到高峰，表现在拟话本、章回小说等的叙事上。

3、在诸子十家中，相对于儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂家、农家各家，小说家由于它的地位低微而被《汉书·艺文志》正式排斥在外，代表正史对小说家的历史命运进行了宣判。

4、“小说家”在汉代以后不受主流文化待见，其根本原因是小说家这个群体，都是一些街谈巷议琐碎之言，是一些山村野妇的丛残小语这些对治国、平天下没有多大用处，不符合大道。

第十一讲《史记》的文化价值随堂测验

1、《史记》反映了我国古代社会经济、政治和文化生活的概貌，全书充满了
A、批判精神和悲剧色彩
B、乐观精神和戏剧色彩
C、求实精神和批判色彩
D、乐观精神和抒情色彩

2、我国第一部纪传体断代史是
A、《汉书》
B、《左传》
C、《史记》
D、《资治通鉴》

3、司马迁在《报任少卿书》说其写作《史记》的目的是
A、究天人之际
B、通古今之变
C、控诉汉武帝的迫害
D、成一家之言

4、综合来看，司马迁的《史记》打通了文、史、哲，它是中国文化史上的一座丰碑。

5、鲁迅评价《春秋》为“史家之绝唱”、“无韵之离骚”。

第十二讲文化再看汉大赋随堂测验

1、关于汉赋四大家及其代表作表述正确的是
A、司马相如的《子虚赋》、《上林赋》
B、杨雄的《七发》
C、班固的《二京赋》
D、张衡的《两都赋》

2、汉武帝重建乐府机构，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，这些诗后世叫“乐府诗”。

3、虽然汉大赋实质内容有些空虚，但从它的体制上来看，规模宏大、结构恢宏、气势磅礴，排场极大；从它的形式来看，语汇奢华，想象瑰丽，壮美无比。因此，至少从文学与文化的互动来看，汉大赋最能反映巅峰时期的大汉文化气象。

第四周

第十三讲曹魏的诗风重建随堂测验

1、《古诗十九首》从不同的侧面反映了（）在东汉末动乱的社会环境中不安的生活和苦闷的心情。
A、中下层文士
B、劳动人民
C、思妇游子
D、女性

2、曹魏的诗风重建表现在
A、扭转《古诗十九首》颓靡阴柔的诗风，注入积极刚健的内容。
B、崇尚文学创作、诗歌创作要有风骨精神。
C、让诗歌文学成为精英知识分子与为政治道一样的重要的人生文化内容，让文学的主流价值化。
D、崇尚在形式上回归《楚辞》诗体的创作。

3、汉末魏初，以曹操、曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”，创造了建安文学的辉煌。

4、《短歌行》发出了时光短促、人生几何的慨叹，表现出曹操的精神状态是消极颓唐的。

第十四讲魏晋诗文中的风度随堂测验

1、对魏晋六朝的文化氛围描述错误的是
A、是中国政治上极混乱、社会上极痛苦的时代。
B、是精神上极自由、极解放一个时代。
C、民族大融合的时代。
D、社会阶层流动极频繁的时代。

2、关于《世说新语》的说法错误的是
A、由萧统编撰。
B、中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
C、是我国最早的一部文言志人小说集。
D、主要记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

3、陶渊明是一个与世无争的世外隐士高人，与积极入世、慷慨豪侠的形象无关。

4、魏晋风度这些表现的精神实质，是“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达” ，是尚自然、尚真情、尚自由。

第十五讲唐诗：写尽天下诗随堂测验

1、对“唐诗写尽天下诗”理解错误的是
A、唐代诗人数量空前，遍布社会各阶层，而且唐诗数量空前名篇叠出，不胜枚举。
B、唐代题材广、流派多，而且体裁丰富，众体皆备。
C、唐诗求新求变，充满创造精神，在各个方面进行了充分尝试。
D、唐代以后就再也没有大诗人了。

第十六讲初唐诗风之变随堂测验

1、对陈子昂及其诗歌评价不合理的是
A、陈子昂主张诗要有要“兴寄”，要有“风骨”。
B、陈子昂的38首《感遇》诗是他的寄兴风骨等诗歌理论的实践。
C、《登幽州台歌》虽然但给我们一种震撼之美，但充满了的萎靡感伤。
D、《登幽州台歌》有一种得风气之先而不被人理解的伟大的孤独感。

2、被清人王闿运为“孤篇横绝，竟为大家”（《论唐诗诸家源流》）的“大家”是
A、李白
B、张若虚
C、王维
D、孟浩然

3、下面诗人属于“初唐四杰”的是
A、王勃
B、陈子昂
C、李商隐
D、白居易

4、《春江花月夜》集写景抒情诗、哲理诗、游子诗、思妇诗于一体，如果分别独立出来，都是一首一等的好诗，都是绝妙的好诗。而这几首诗他又能够有机地写进一首诗中，非天才不能为也。

第五周

第十七讲盛唐之音随堂测验

1、诗风沉郁顿挫的诗人是
A、元稹
B、李贺
C、李清照
D、杜甫

2、诗风豪迈飘逸的诗人是
A、白居易
B、李贺
C、李白
D、杜甫

3、《走马川行奉送封大夫出师西征》是盛唐边塞诗人高适的代表作。

4、李白是积极入世的、具有儒家情怀；而杜甫想积极入世，但更具有道家情怀。

第十八讲中唐诗的新变与晚唐诗之回光返照随堂测验

1、主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的是
A、陈子昂
B、李白
C、白居易
D、欧阳修

2、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这个名句出自
A、《牡丹亭》
B、《长恨歌》
C、《红楼梦》
D、《滕王阁序》

3、李商隐《无题》（相见时难别亦难）中运用神话传说抒情的句子是
A、东风无力百花残
B、蜡炬成灰泪始干
C、夜吟应觉月光寒
D、青鸟殷勤为探看

4、与元稹白居易为代表的元白诗派追求奇崛硬险的风格不同，孟郊、韩愈为代表的韩孟诗派则主张诗的语言浅显易懂、明白晓畅。

5、李贺《金铜仙人辞汉歌》，借金铜仙人迁离长安时“潸然泪下”的历史故事，抒发自己离开京都的悲思，表达人生短暂的悲怆以及盛世难再的兴亡之感、家国之痛。

第十九讲王维诗中的禅境随堂测验

1、苏轼评价说 “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”（《书摩诘蓝田烟雨图》），这个诗人是
A、李白
B、王维
C、杜甫
D、孟浩然

2、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐，有“诗佛”之名，唐代山水田园派代表诗人，与孟浩然合称“王孟”。

第二十讲 “词”登大雅之堂的历程随堂测验

1、被誉为“婉约词宗”，第一个把晚唐时代小情写到极致，标志文人婉约词成熟的词人是
A、白居易
B、温庭筠
C、杜牧
D、李清照

2、对柳永在词史上的贡献评价有误的是
A、拓展了词的表现内容，过去的词多写男女艳情，而柳永的词在题材上有所扩大。
B、发展和完善了慢词的体制，柳永之前很少有人写长调，而柳永大量写慢词。
C、提出“词别是一家”观点，对此的理论做出总结性贡献。
D、柳永词通俗，多用俚语，低层的人比较喜欢，有“凡有井水处，即能歌柳词”，扩大此的受众范围。

3、词，是我国古代诗歌的一种。词初名曲、曲子、曲子词，简称“词”，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。

4、秦观的《鹊桥仙》（纤云弄巧）是根据我国民间传说梁山伯与祝英台的故事而创作的。

5、诗适合写那些刚健的、大气的、磅礴的、积极进取的这一些内容，抒发大情；而词适合写那一些儿女情长的、缠绵悱恻的、柔婉的小情。

第六周

第二十一讲 “千古词帝”李煜随堂测验

1、李煜在词中流露了不加掩饰的故国之思，据说宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首绝命词是
A、《长相思》（一重山）
B、《长相思》（一重山）
C、《虞美人》（春花秋月何时了）
D、《浪淘沙》（帘外雨潺潺）

2、李煜的人生悲剧成就了他的词之伟大，其词从香艳俗粉到清丽雅致、从闺阁到天下，这样的提升和拓展，为词在中国文学中到位的提升做出很大的贡献，李煜被称为“千古词帝”。

第二十二讲首席豪放词人苏轼随堂测验

1、关于“苏辛”词之比较不合理的是
A、苏轼和辛弃疾都是至情至性之人，且才情超绝，同属于豪放词的这一派。
B、苏轼的词偏重潇洒旷达，而辛弃疾的词沉雄悲壮。
C、苏轼的词能够豪放到底，给人明亮积极之感；而辛弃疾的词，到最后就婉约起来，给人灰暗消极之叹。
D、苏轼和辛弃疾的婉约词乏善可陈。

2、辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，实际上写伤春及男女之事。

3、宋词就其风格而言可分为豪放和婉约两大主要流派，代表人物分别的是李清照、柳永和苏轼、辛弃疾等。

第二十三讲首席婉约词人李清照随堂测验

1、对李清照词的评价有误的是
A、李清照南渡之前少女和少妇时期的词写闺阁、唱爱情、吟人生，长于以优美的韵调，表现相思离别等传统题材风格清丽、委婉、轻盈、清雅。
B、相对于南渡之前，南渡之后李清照由于经历到人世之沧桑、国家之沧桑、历史之沧桑，她的词境因此才有极大地拓展。
C、李清照南渡之后的词，多写家亡国破之后她那一种凄凉身世的遭遇，她的词的风格已经变为沉郁悲凉。
D、作为婉约词的代表人物，李清照的作品中读不出刚健遒劲的内容。

2、李清照作为婉约词的首席词人，以下合理的证据是
A、李清照作为女性词人，以其女性特有的细腻对婉约的小情进行本色无隔地抒写。
B、李清照不仅能够写小情写得真切，而且能从小情写到大情，以小见大。其词境，相对于其他婉约词人的词境，更为宏阔。
C、在男性作家占绝对主导地位的中国古典文学史，适当抬高李清照的词史地位，有利于一流作家的性别平衡。
D、是李清照而非其他男性婉约词人，对词之所以为词，词它作为主流文体的合理性做理论上的论证，总结出“词别是一家”的观点。

3、下面属于宋词婉约派的代表人物是
A、李清照
B、秦观
C、柳永
D、苏轼

4、清代沈谦《填词杂说》：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”男中“李后主”，就是李煜，千古词帝，“李易安”就是李清照。

第七周

第二十五讲戏曲：中国古典文学折点随堂测验

1、被王国维称赞为“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”的作品是
A、《西厢记》
B、《红楼梦》
C、《窦娥冤》
D、《三国演义》

2、汤显祖一生写有五部传奇作品，其中四部都与梦有关，故合称为“临川四梦”，四梦为
A、紫钗记、南柯记
B、邯郸记
C、紫箫记
D、还魂记

3、一般认为，王实甫是“元曲四大家”之一。

第二十六讲唐宋古文运动的文化意义随堂测验

1、韩愈的文说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响，有人把韩愈的文与（）的诗并列，称为“杜诗韩笔”。
A、杜甫
B、杜牧
C、杜审言
D、杜旬鹤

2、北宋诗文革新运动的领袖是
A、欧阳修
B、韩愈
C、柳宗元
D、王安石

3、以下对唐宋古文运动的文化意义分析不当的是
A、古文运动的精神实质，它是传道。文以明道、文以载道，是古文运动的思想纲领。
B、文以明道、文以载道，这个“道”就是“黄老”之道，是以无为之道。
C、古文运动的现实指向是维稳，使安史之乱之后的混乱社会秩序，恢复有序状态。
D、古文运动开启了中国文化史上又一次的儒学复兴运动，即新儒学运动。

4、以下属于“唐宋八大家”的是
A、欧阳修
B、贾谊
C、王安石
D、苏洵

第二十七讲《金瓶梅》中的商业文化随堂测验

1、代表我国古代文言短篇最高成就的是
A、《世说新语》
B、《儒林外史》
C、《聊斋志异》
D、《警世通言》

2、下面对《金瓶梅》的评价不合理的是
A、《金瓶梅》作者独立创作的，相对于《三国》、《水浒》、《西游》，《金瓶梅》这部作品，更能见出作者的才情，也就是说它更具有创造性，也更加新奇。
B、无论是《三国》、《水浒》，还是《西游》，它们文化价值的表达相对比较正统。而《金瓶梅》却很具 “现代性”，有很鲜明的商业社会的文化特点，市民、城市、物质、欲望、世情。
C、从《金瓶梅》可以看出中国从传统农耕社会向现代商业社会转型的过程中，由于商业伦理、商业道德价值的一种缺失，在某种意义上造成了中国现代化的艰难。
D、《金瓶梅》就是一本彻头彻尾的色情小说，露骨、粗俗，逾越道德底线，毫无艺术价值与文化价值，应该永远列为禁书。

3、明代的“四大奇书”包括
A、《三国演义》
B、《西游记》
C、《水浒传》
D、《金瓶梅》

4、《三国演义》的主要人物和事件虽然都有史实依据，但它并不是一部单纯的历史书。

第二十八讲文化《红楼梦》的诗意随堂测验

1、“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”是以下哪部作品的创作写照？
A、《红楼梦》
B、《儒林外史》
C、《金瓶梅》
D、《聊斋志异》

第八周

第二十九讲胡适与中国文学文化转型随堂测验

1、我国第一部白话新诗集是
A、《女神》
B、《白色花》
C、《九叶集》
D、《尝试集》

2、《文学改良刍议》是提倡白话文首篇正式宣言，主张
A、不做言之无物的文字。
B、不做无病呻吟的文字。
C、不讲对仗，不避俗字俗语。
D、不摹仿古人，不用典，不用套语烂调。

3、陈独秀的《文学改良刍议》是中国从文言走向现代白话具有革命性的第一文献。

4、最早提倡新诗格律化，“戴上镣铐跳舞”，并且在创作上取得了卓越成绩的当首推闻一多。

第三十讲当代诗人自杀与诗之命运随堂测验

1、善用云朵、麦田、大海等意象来做“纯粹的歌咏”的抒情诗人是
A、北岛
B、舒婷
C、徐志摩
D、海子

2、北岛、顾城、舒婷是朦胧诗派的代表诗人。

中国文学与文化期末考试

中国文学与文化期末考试客观题

1、诗经最具代表性的章法结构是
A、重章叠句，一唱三叹
B、层层递进
C、首尾呼应
D、赋、比、兴

2、下列著作中，其文汪洋恣肆，仪态万方；想象丰富，构思奇特；幽默机智，妙趣横生；辞藻瑰丽，富有诗意的是
A、《论语》
B、《庄子》
C、《孟子》
D、《老子》

3、“夫子喟然叹曰：“吾与点也！”中的“与”的意思是
A、参与
B、和（连词）
C、赞成
D、给予

4、主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的是
A、白居易
B、李白
C、杜甫
D、欧阳修

5、诗风沉郁顿挫的诗人是
A、白居易
B、李贺
C、李白
D、杜甫

6、史论“始有意为小说”是指
A、唐传奇
B、史传文学
C、志人小说
D、明清章回小说

7、柳宗元的《始得西山宴游记》是属于其散文作品中的
A、山水游记
B、人物传记
C、讽刺文
D、论说文

8、中国长篇小说的巅峰之作，鲁迅评之“传统的思想和写法都打破了”的是
A、《金瓶梅》
B、《儒林外史》
C、《红楼梦》
D、《三国演义》

9、二十世纪二十年代提倡新格律诗的诗歌流派是
A、新月派
B、象征派
C、七月派
D、现代派

10、善用云朵、麦田、大海等意象来做“纯粹的歌咏”的抒情诗人是
A、北岛
B、舒婷
C、徐志摩
D、海子

11、《史记》反映了我国古代社会经济、政治和文化生活的概貌，全书充满了
A、批判精神和悲剧色彩
B、乐观精神和戏剧色彩
C、求实精神和批判色彩
D、乐观精神和抒情色彩

12、苏轼评价说 “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”（《书摩诘蓝田烟雨图》），这个诗人是
A、李白
B、杜甫
C、王维
D、孟浩然

13、李商隐《无题》（相见时难别亦难）中运用神话传说抒情的句子是
A、东风无力百花残
B、蜡炬成灰泪始干
C、夜吟应觉月光寒
D、青鸟殷勤为探看

14、被王国维称赞为“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”的作品是
A、《西厢记》
B、《红楼梦》
C、《窦娥冤》
D、《三国演义》

15、我国第一部白话新诗集是
A、《女神》
B、《白色花》
C、《九叶集》
D、《尝试集》

16、屈原是我国伟大的现实主义诗人，我国第一位有稽可考的诗人。

17、《古诗十九首》是汉代无名氏的作品，且非一人一时所作，梁代萧统将其收入《文选》后才题为此名。

18、“唐宋八大家”是指唐代的欧阳修、韩愈，宋代的柳宗元、曾巩、王安石、苏轼、苏洵、苏辙。

19、《走马川行奉送封大夫出师西征》是盛唐边塞诗人高适的代表作。

20、辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，实际上写伤春及男女之事。

21、明代的四大奇书包括《三国演义》、《金瓶梅》、《水浒传》和《儒林外史》。

22、鲁迅追忆旧事的散文集是《朝花夕拾》。

23、中国现当代诗歌是从“五四”运动开始的，其主体是用白话写作、以打破旧诗词格律为主要标志的新诗。

24、《白玉苦瓜》是一首咏物诗，蕴涵了作者对艺术品、诗人自我，乃至整个民族文化的成长、成熟的吟咏和感叹。

25、长期生活于北京中下层市民社会，开创了风韵独具的“京味”文学的作者是巴金。

中国文学与文化主观题

1、简述《牡丹亭》中杜丽娘形象的代表意义。

2、试分析白居易《长恨歌》的主题。长恨歌白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

3、分析郭沫若《天狗》中“天狗”的象征含义。天狗作者：郭沫若一我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！二我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光线的光，我是全宇宙的Energy的总量！三我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。四我便是我呀！我的我要爆了！