mooc君子的风范《论语》的人生理想章节答案(mooc完整答案)
（新）《君子的风范── <论语>的人生理想》第一单元测试题
1、________________，风范______________，论语草上之风必偃。生理（《论语·颜渊》）
A、想章君子之德草，案m案小人之德风
B、整答君子之德风，君的节答小人之德草
C、风范君子德如风，论语小人德如草
D、生理君子德如草，想章小人德如风
2、案m案君子之过，整答______________。君的节答过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）
A、如日月之蔽焉
B、如日月之没焉
C、如日月之食焉
D、如日月之玷焉
3、名不正则言不顺，____________________。（《论语·子路》）
A、言不顺则理不直
B、言不顺则礼不兴
C、言不顺不信
D、言不顺则事不成
4、诗三百，一言以蔽之，曰“____________”。（《论语·为政》）
A、诗言志
B、诗缘情
C、思无邪
D、立于礼
5、____________，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）
A、.仁者不忧
B、仁者不伤
C、仁者不淫
D、.仁者不孤
6、历史学家洪业先生认为，真正证实“半部《论语》治天下”这句话并未出自宋初宰相赵普之口的文献史料是：
A、《鹤林玉露》
B、《乐庵语录》
C、《赵中令公普神道碑》
D、《东都事略》
7、孔子到底是在为谁正名？
A、世子（太子）蒯聩
B、卫出公辄
C、公子郢
D、父子人伦
8、叶嘉莹的老师顾随，以及郑浩的《论语集注述要》，都认为“思无邪”的真正含义是：
A、思想纯正，没有邪念
B、至情流溢，直写衷曲
C、内涵丰厚，无边无涯
D、人性纯朴，心地善良
9、周始祖后稷庙内的《金人铭》，告诫人们要谨言慎行，原话是：
A、无多言，多言多败；无多事，多事多患
B、讷于言而敏于行
C、敏于事而慎于言
D、中冓之言，不可道也
10、“虞、夏之文，不胜其质；殷、周之质，不胜其文”这句话的意思是：
A、虞、夏偏重于原始质朴，不顾文明修饰
B、殷、周偏重于文明修饰，忽略原始质朴
C、虞、夏与殷、周，都是质朴和文雅兼备，虞、夏侧重于质朴，殷、周侧重于文雅。
D、虞、夏与殷、周，都是质朴和文雅兼备，虞、夏侧重于文雅，殷、周侧重于质朴。
11、君子与小人，除了道德品德的高下，在原初意义上还指地位和身份的区别，即贵族和庶民。（ ）
12、王阳明的观点是：太子蒯聩和公子辄都没有孝心，不适合做国君，真正有资格做卫国国君的是公子郢。（ ）
13、古代子女或大臣遇到父母或上级有过错，应该采取的态度是：“为人臣之礼，不显谏”（《礼记·曲礼下》），“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”（《论语·里仁》）。（ ）
14、“思无邪”原为《诗经·鲁颂·駉》中的一句话，在《论语·为政》中的用法属于断章取义，与原文已经没有任何关系。（ ）
15、“见贤思齐”就是要以古圣先贤的美德为标杆，向他们看齐，希望自己也美德如斯。（ ）
16、孔子以“罕言利”著称，他反对一切的对利益的追求。（ ）
17、常人的世俗之忧是对物质、情感、命运的忧虑，而君子的人生之忧，是因为崇高的理想境界难以实现而产生的忧虑。（ ）
18、.孔子在《论语·学而》中强调君子要“敏于事而慎于言”，就是要求无论何时何地都要沉默寡言。（ ）
19、“文质彬彬”就是形容“言念君子，温其如玉”的文弱书生。（ ）
20、《周易·贲卦》虽然讲究文饰，但不尚华艳，更不追求佻达、轻薄，妖冶、浓丽，而是追求淡美简朴，追求一种清新脱俗和优雅精致。（ ）
《君子的风范── <论语>的人生理想》第一单元延展阅读作业
1、君子的品格，仿佛自带免疫功能，每日“三省吾身”，好学不倦，见贤思齐，知过必改，止于至善，人格不断趋向完美。 请你谈谈，“君子”是如何通过道德修养，走向人格的完善的？不少于150字。
第二单元 以和为贵的礼乐文化
（新）《君子的风范── <论语>的人生理想》第二单元测试题
1、道之以德，____________，有耻且格。（《论语·为政》）
A、博我以文
B、约我以礼
C、化之以文
D、齐之以礼
2、君之视臣如手足，则____________________。（《孟子·离娄上》）
A、臣之视君如肺腑
B、臣之视君如腹心
C、臣之视君如父母
D、臣之视君如首脑
3、发乎情，____________。（《毛诗序》）
A、哀而不伤
B、而合乎礼
C、止乎礼义
D、允执其中
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而________________________。”（《论语·为政》）
A、从心所欲而不逾矩
B、随心所欲而不逾矩
C、从心所欲而不越矩
D、随心所欲而不越矩
5、孔子“好德如好色”的命题，在《大学》里有一个相似的说法：“____________，____________。”
A、如入芝兰之室，久而不闻其香
B、如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭
C、如好好色，如恶恶臭
D、食色，性也。
6、根据章太炎的界定，“礼者，法度之通名”，主要包括：
A、官制、刑法、仪式
B、礼制、刑法、仪式
C、官制、礼法、仪式
D、礼制、刑法、行规
7、下列关于“礼”的内涵的解读正确的一项是：
A、王国维认为礼字“从豊”，而“豊”又“从豆”，“豆”指行礼所用的玉器（《观堂集林·释礼》），所以“礼”具有辟邪的功能。
B、礼是感性体验，属于内在的情感价值的认同，是一种发自内心的自觉接纳。
C、郭沫若指出，“豊”字“从壴”，“壴”是祭祀活动的另一法器土鼔，远古祭祀多敲击土鼔敬奉神灵。以“敬慎”的态度对待天地万物，是礼的本质内涵。
D、“齐之以礼”，是以相互体谅的心态统一大家的行为。
8、请指出对“绘事后素”的理解明显有错误的一项是：
A、即“绘事后于素”，在素白的底色上绘画五彩，比喻在忠信品质的基础上树立礼的文明规范，就能够顺理成章。
B、即“绘画之事后素工”，绘画填色之后，用白粉勾边，颜色感一下子就彰显出来，比喻仁义智信如果有了“礼”的加入，就平添了丰富的内涵和一种形式感。
C、庄姜天然的美丽，精致的容颜，一旦有了端庄持礼的涵养，立即焕发出仪态万方、光彩照人的优雅气质，人的一切品质都好像被“礼”所照亮。
D、绘画填色之后，发现颜色有误，即以白粉涂抹修改，比喻人的行为有过失，应当用“礼”的规范来纠错，才能归于正道。
9、对“好德如好色”的内涵理解正确的一项是：
A、道德建设要有像好色一样的强烈的本能冲动。
B、像爱美女一样爱道德，像天生喜欢运动、喜欢音乐、喜欢读书一样地喜欢美德，就会自然地、自发地、快乐地实践美德。
C、道德建设应该让人感到一种心理快感。
D、道德建设需要逐渐培养一种好习惯。
10、找出对“克己复礼”解读不正确的一项：
A、克制私欲，恢复周礼
B、约束自己，遵循礼仪
C、压抑自己，保守复古
D、自身奉礼，归于仁义
11、乐，是乐器、诗歌、舞蹈三位一体的音乐艺术的总称。（ ）
12、礼乐文化，就是通过外在的约束机制和内在的情感认同所实现的文明教化。（ ）
13、据《史记·孔子世家》记载，孔子幼年“嬉戏”的主要内容，是“常陈俎豆，设礼容”。（ ）
14、《大学》说：“欲正其心者先修其身。”（ ）
15、“君君臣臣”，就是不管君王是有道还是暴虐，都一味地要求臣子对君王绝对的恭敬和服从。（ ）
16、君臣关系，并不是依从“命令—服从”的逻辑，呈现为一种绝对化了的强制和顺服的关系，而是以礼为规范构建起“忠—恕”的理性秩序。（ ）
17、“好德如好色”是孔子给道德建设开出的新的处方：道德实践要从外在的强制要求转化为内在的自觉和发自心底的喜爱。（ ）
18、孔子之所以欣赏“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样的场景，并明确表示“吾与点也”，是因为置身于如沐春风的道德境界，真正体验到道德中的精神至乐，要比非道德的快乐更快乐。（ ）
19、孔子提出“克己复礼”，就是要恢复周礼，从封建社会“复辟”到奴隶制社会。（ ）
20、孔子对周礼有继承也有创新，在无形之中超越了周礼；但每个时代又都需要社会伦理和人的心灵复归到善和美的序列中，从这个意义上说，孔子又没有背叛周礼，须臾都没有离开过礼的精神本质。
《君子的风范── <论语>的人生理想》第二单元延展阅读作业
1、梁漱溟极力反对胡适将“好德如好色”解读为道德习惯的逐渐养成，他认为，一旦将人的美德归功于习惯，就会将美德变得呆板麻木，丧失其生机活力、敏锐直觉和自由精神。（《东西文化及其哲学》）由此可见，追求美德，不能像培养习惯那样刻意为之，而应该像有些人天生喜欢运动，天生喜欢音乐，天生喜欢读书一样，是来自天赋、天性的一种选择，是从人的性灵里散发出来的一种热情，充满了自然的机缘和生命的灵性。道德取悦于一个人的心，正如美味取悦于一个人的胃，美色取悦于一个人的心理快感那样，也应该成为人的自然本性的流露。 请你谈谈，如何让人出于本性地、发自内心地喜欢上美德？不少于150字。
第三单元 作为一种情怀的仁爱
（新）《君子的风范── <论语>的人生理想》第三单元测试题
1、______________，______________。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）
A、知者不惑，仁者不忧
B、知者乐水，仁者乐山
C、智者不惑，仁者不惧
D、智者乐山，仁者乐水
2、君子___________，不成人之恶。小人反是。（《论语·颜渊》）
A、成人之善
B、成人之好
C、成人之美
D、成人之直
3、_____________，景行行止。（《诗经·小雅》）
A、仰之弥高
B、云集景从
C、泰山岩岩
D、高山仰止
4、____________，鲜矣仁。（《论语·学而》）
A、利口巧辞
B、色厉内荏
C、.巧言令色
D、刚毅木讷
5、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！____________，____________。”（《论语·卫灵公》）
A、己所不欲，勿施于人
B、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
C、非礼勿视，非礼勿听
D、己欲立而立人，己欲达而达人
6、《说文》的定义是：“仁，亲也。从人从二。”下面对“仁”的原初意义理解有误的一项是：
A、“上下相亲谓之仁”，父母爱孩子，孩子爱父母
B、爱亲近的人，相亲相爱
C、推己及人，从自我到家国，从家国到天下
D、亲人之爱，恻隐之心，是仁心美德的渊源和根本
7、下列关于“忠恕”的内涵的解读不准确的一项是：
A、尽己之谓忠，推己之谓恕
B、忠是尽忠职守，恕是善待自己。
C、忠是“因己之欲，推以知人之欲”，恕是“己所不欲，勿施于人”。
D、忠是心在正中，指正直心、真诚心；恕是“如心”，将心比心，指同情心、宽容心。
8、对高山的比喻意象解读不恰当的一项是：
A、山岳博大丰厚，养育生灵，具有仁者化育万物、仁爱天下的胸怀。
B、山岳岿然不动，如擎天柱石，具有“石可破也，而不可夺坚”的坚贞品格。
C、高山浑璞痴凝的特点，又具有仁者质朴平和的秉性。
D、高山为云为雾，为露为霜，如同世俗随时善变的机巧。
9、孔子说：“仁者，其言也讱”，就是仁者的言语给人以“迟钝”之感，这是因为：
A、仁者为人厚道，反应不够敏捷。
B、仁者说到做到，深知事情做起来不容易，因此不会轻易说出口。
C、仁者不愿意伤害人，所以言语显得不是那么锋利。
D、仁者说话往往深思熟虑，所以显得寡言少语。
10、“成人之美，不成人之恶”的真正含义是：
A、以“仁者”的情怀，激发善性，遏制魔性，让人“感化迁善”。
B、成全别人好事，不促成别人坏事
C、只种花，不栽刺，光说好话一团和气
D、彰显别人的美德，而不纠正别人的过错
11、费孝通认为，仁爱之心推己及人，如同“丢石头形成的同心圆波纹”。（ ）
12、“玉”可以比喻“温润而泽”的君子美德。（ ）
13、利玛窦《中国札记》曾提到过孔子及其格言“己所不欲，勿施于人”。（ ）
14、.俞吾金认为“己所不欲，勿施于人”等于它的蕴涵式表达“施于人，己所欲”，将“己所欲”有条件地、部分地施于人；彭怀祖认为“己所不欲，勿施于人”等于它的肯定句式“己所欲，施于人”，暴露出意识深处的权力意志。（ ）
15、“己所不欲，勿施于人”的正面表达就是“你希望人怎样待你，你也要怎样待人”。（ ）
16、孔子喜欢德行敏而好学的颜回、质朴敦厚的冉雍，而讨厌言语“利口巧辞”的子贡和宰予。（ ）
17、《维摩诘经》里的命题“纳须弥于芥子”昭示出人格的平等性。（ ）
18、《论语》将巧言令色的佞人和摇曳人心的靡靡之音郑声相提并论，厌恶借花言巧语、和颜悦色取悦于人的行为。（ ）
19、孔子反对卫国大夫公叔文子“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”的虚伪做法。（ ）
20、颜回针对叔孙武叔喜欢挑剔别人的特点，引述孔子的话予以劝告：“言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。”（ ）
《君子的风范── <论语>的人生理想》第三单元延展阅读作业
1、“君子成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》），是君子仁心美德的一种精神境界。“仁”不仅是君子个人的道德修炼，而且是君子通过引领、激励的方法，“成全”他人的成长。 即便是一个普通人，其身上也同时蕴含着善恶两重性，君子善于诱发和弘扬别人身上的“天使”的善性，遏制和化解他人身上的“魔鬼”的恶习，不让恶兽冲出栅栏。这样，人就会在君子的熏陶、培育和激励下，善性渐长，恶性式微，然后在善性的相生、相长之中，逐渐趋近“仁”的境界。 请你谈谈，如何才能做到“成人之美，不成人之恶”？不少于150字。
第四单元 诚朴灵动的中庸之道
《君子的风范── <论语>的人生理想》第四单元测试题
1、喜怒哀乐之未发，谓之____；发而皆中节，谓之____。（《中庸第一章》）
A、中，庸
B、中，正
C、中，平
D、中，和
2、__________，______________；诚之者，人之道也。（《中庸第二十章》）
A、天命之谓性，率性之谓道
B、诚者，天之道也
C、信乎朋友有道，顺乎亲有道
D、自诚明，谓之性
3、________________，为能尽其性。（《中庸第二十二章》）
A、唯天下至诚
B、唯天下至纯
C、唯天下至和
D、唯天下至善
4、致广大而尽精微，__________________（《中庸第二十七章》）
A、阐旧邦以辅新命
B、安平常且心自然
C、极高明而道中庸
D、尊德性而道学问
5、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“______________。”（《论语·先进》）
A、夫礼所以制中也
B、过犹不及
C、无过无不及
D、执其中而不失
6、选出下面对“中庸”的理解不正确的一项：
A、长度的二分之一处
B、本性纯真、诚朴
C、持中守正，中正平和
D、恰到好处，过犹不及
7、对“允执其中”的“允”的含义解释正确的一项是：
A、答应，允诺
B、包容，完全理解
C、诚信，专一不移
D、公允，公平恰当
8、将“中庸”解读为“中正之道”的起源是：
A、投壶射箭击中目标
B、矗立正中的旗帜
C、喜怒哀乐未发的天性
D、冬饮汤、夏饮水的生活习惯
9、《论语·里仁》中提到的“无适无莫”，历代有许多学者为之注解，下面引述理解不妥当的一项是：
A、杨伯峻《论语译注》认为，这句话指君子对天下事，没有规定要怎样干或不能怎样干，怎么合适就怎么做，具有通权达变的灵动性和唯义是从的中道义。答应，允诺
B、郑玄在《论语注》中指出，“适”和“莫”同“敌”和“慕”，即在人际交往的心理上不绝对性地分出敌友。
C、朱熹的《四书章句集注》引述孔子的原话“无可无不可”作为注脚，彰显孔子不拘小节、随性洒脱的个性特点。
D、邢昺《论语注疏》从人情关系的角度解释为“适，厚也；莫，薄也”，就是在情感上没有绝对化的厚薄亲疏。
10、对“毋意，毋必，毋固，毋我”的解释不正确的一项是：
A、“毋意”是不要妄想揣测
B、“毋必”是不要刻意欲求
C、“毋固”是不要恒守原则
D、“毋我”是不要自以为是
11、中庸之道湮没了中国人的竞争意识。（ ）
12、“率性之谓道”，意思是遵循本性的自然生长叫做“道”。（ ）
13、萧兵认为，“中”的原初意义就是“神圣中杆”。（ ）
14、王夫之认为“中庸”就等于不偏不倚、无过无不及。（ ）
15、南宋理学家饶鲁对“执中”的解读，是以“执扇须执柄”为譬喻，认为要根据每个事物的特点，灵活机动地抓住事物的关键，而不是“呆板”、“死杀”，固执所谓居中位置。（ ）
16、.要避免“过犹不及”的弊端，孔子认为要归于“礼”的规范，朱熹认为要遵循“义”为中正准则。（ ）
17、“中庸”作为一种思想方法和处世原则，最大的特点就是对主客对立的思维方式的彻底否定。（ ）
18、《周易》“中孚卦”，整体卦象意味着“中心诚信”感化天地万物。（ ）
19、王国维认为，“中是古代射箭中的之中”。（ ）
20、康有为也说过，“中者，无过不及”。（ ）
第五单元 任重道远的弘毅精神
《君子的风范── <论语>的人生理想》第五单元测试题
1、_______________，任重而道远。（《论语·泰伯》）
A、路漫漫其修远兮
B、士不可以不弘毅
C、死而后已
D、发愤忘食
2、三军可夺帅也，________________也。（《论语·子罕》）
A、士可杀不可辱
B、知其不可而为之
C、岁寒松不凋
D、匹夫不可夺志
3、欲平治天下，当今之世，_______________。（《孟子·公孙丑下》）
A、谁与争锋
B、必以规矩
C、仁者爱人
D、舍我其谁
4、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，_______________。（《孟子·公孙丑上》）
A、虽千万人吾往矣
B、明知不可而为之
C、吾日三省吾身
D、夙兴夜寐，朝夕临政
5、我独种松柏，_____________。（苏轼《滕县时同年西园》）
A、守此一方心
B、不羡桃李艳
C、守此一寸心
D、不羡桃李鲜
6、选出下面对“弘毅”的内涵理解正确的一项：
A、宽宏大量，意志坚强
B、抱负远大，意志坚强
C、抱负远大，性格果断
D、宽宏大量，性格果断
7、对“弘毅”品格的主要特征解释不正确的一项是：
A、胸怀宽广，以天下为己任
B、立志高远，坚守独立人格
C、勇往直前，不计一切后果
D、坚毅卓绝，不惧时世艰难
8、选出对《论语》词语的英文翻译不够理想的一项：
A、理雅各将“朝闻道”的“道”翻译成“the right way”，即“正道”“正确的道路”。
B、阿瑟·韦利将“道”翻译为大写的“Way”，表达“道”的宏大精深的哲学本体论意义。
C、理雅各将“夕死可矣”的“可矣”翻译成“without regret”,以表达“死而无憾”的意思。
D、刘殿爵将“可矣”翻译成“He has not lived in vain”,即“没白活”。
9、对“匹夫不可夺志”理解不妥当的一项是：
A、“志”指信仰维度上的“志向”“立志”，即朱熹说的“心之所之”，司马迁说的“心向往之”。
B、匹夫匹妇的独立意志，要比王侯将相更加果敢坚毅。
C、“守志”不是“活塞”，而是“死栓”。正像孔子所说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
D、君子的“大勇”和“不动心”，是坚定自己的思想意志，而不是意气用事，并且以内心的正义为标准。
10、下面的物象比德不恰当的一项是：
A、“天子坟高三仞，树以松。诸侯半之，树以柏。大夫八尺，树以栗。”松柏的高大形象和崇高地位隐喻人格的高洁劲直。
B、“松柏心”成为君子独立人格和坚贞气节的写照。
C、在严寒的恶劣环境中，松柏依然郁郁葱葱，绽放着生命的活力，彰显着逆境中的韧性。
D、“桃李”成为忍耐力、承受力、抗打击力最强的人格象征。
11、曾国藩将人生成功规律归纳为“有志有识有恒”，与“弘毅”如出一辙。
12、朱熹认为，一生只要闻道明理，便死也安心，了无遗憾。（ ）
13、清代刘宝楠认为“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之。匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也”。（ ）
14、“闻道”的“闻”字“从门从耳”，如听自己家里人说话。“闻道”如同回家，回归心灵家园。（ ）
15、“朝闻道”的“道”是先王之道，也是孔子一以贯之追求的忠恕之仁道，是儒家士子体悟到的宇宙的自然本体和人生的终极意义。（ ）
16、“自反而缩”的“缩”含义是“不直”。（ ）
17、古人以中央为尊，以东方为尚，所以松树和柏树分列太社和东社。（ ）
18、“松泉”“松云”“松月”寄寓着忘情自然山水、仰望天心月圆的美妙意趣。（ ）
19、汤显祖致邹元标的信中说：“宁为松柏，无为桃李，宁犯霜雪，无饱雨露。”（ ）
20、“不容然后见君子”，在逆境中更能彰显君子的独立品格。（ ）
第六单元 温故知新的学习进境
《君子的风范── <论语>的人生理想》第六单元测试题
1、___________，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。（《论语·学而》）
A、温故而知新
B、学而不厌
C、学而时习之
D、有教无类
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而_____，五十而_______，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
A、不惑，知天命
B、知天命，不惑
C、不惑，应天命
D、应天命，不惑
3、学而不思则罔，_________________。（《论语·为政》）
A、思而不学则怠
B、思而不学则殆
C、思而不学则废
D、思而不学则汰
4、志于道，据于德，依于仁，_________。（《论语·述而》）
A、游于艺
B、兴于诗
C、立于礼
D、成于乐
5、博学而笃志，_____________，仁在其中矣。（《论语·子张》）
A、择善而从之
B、审问而慎思
C、明辨而笃行
D、切问而近思
6、选出理解不正确的一项：
A、“学习”的“学”是模仿、仿效，“习”是反复练习。
B、“学而时习之”的“时”指按时复习，从不懈怠。
C、“学如不及，犹恐失之”，学习如果不合格，就会失去深造机会。
D、“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡”，即便品行才能优秀者，如果不爱学习，也会显得愚鲁和轻浮，显得美中不足。
7、对孔子教学的主要内容表述不正确的一项是：
A、“六经”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
B、“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。
C、“四教”指文、行、忠、信。
D、“四科”指德行、言语、农事、文学。
8、下面理解有误的一项是：
A、“三年学，不志于谷，不易得也”，其中“不志于谷”的意思是志存高远，不会只有像山谷那么低层次的志向。
B、“好学”是孔子思想的一个具有核心意义、基础性的观念。
C、“学而不厌，诲人不倦”，体现了一种“对学习活动的无条件的喜爱”。
D、“瞻之在前，忽焉在后”，指的是“只是做来做去，只管不到圣人处”。
9、尧曰：“夔一而足矣。”对这句话的解读正确的一项是：
A、“夔”只有一只脚。
B、“夔”虽然性格暴戾，但是有“守信”这一个美德就足够了。
C、拥有“夔”这一种神兽就足够了。
D、“夔”一下子就满足了。
10、.对“述而不作”的理解不妥当的一项是：
A、只继承延续，不创造发明。
B、对经典充满敬畏之心，务必遵循本义，精准还原。
C、只会讲述，不会写作。
D、“父作子述”与“圣作贤述”可以类比，以“三年无改于父之道”的“孝”的精神，继承与弘扬圣人之道。
11、“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，孔子自信地认为，自己的特长，就是“好学”。
12、“性相近，习相远”，人之所以有不同的人生境界，主要是学习拉开了彼此的距离。（ ）
13、“学以修身”与“学以致用”这两种路径，就是孔子说的“为人之学”与“为己之学”，发展为后来的义理学派和事功学派。（ ）
14、《诗经》“三百五篇，孔子皆弦歌之”，在齐闻韶乐，竟“三月不知肉味”，孔子具有很高的文学和艺术造诣。（ ）
15、孔子主张“知之为知之，不知为不知”，在学习态度上诚恳谦逊，心无旁骛，持之以恒。（ ）
16、在众弟子中，孔子认为颜回之外“未闻好学者也”，只认可颜回一个人“好学”，这是孔子的偏爱，因此忽略了其他学生。（ ）
17、孔子面对子路的“陵暴”，以礼相待，以文化人，赢得了子路的衷心钦佩。（ ）
18、“瞻之在前，忽焉在后”，是颜回追赶老师励志向学的诚惶诚恐的心理。（ ）
19、山中之怪叫“夔”和“罔象”，水中之怪叫“龙”和“魍魉”，地下出土的怪物，叫做“羵羊”。（ ）
20、周远斌在《“述而不作”本义考》中引罗根泽的观点，指证战国之前无私人著述之事，否定了将“作”解释为“创作”“写作”的谬见。（ ）
第七单元 唤醒善性的孝悌伦常
《君子的风范── <论语>的人生理想》第七单元测试题
1、孝有三，大孝_________，其次弗辱，其下能养。（《礼记·祭义》）
A、忠君
B、尊亲
C、光宗
D、仁爱
2、事父母几谏，见志不从，又敬不违，___________。（《论语·里仁》）
A、任劳任怨
B、柔声以敬
C、劳而不怨
D、竭力以敬
3、尧舜之道，_____而已矣。（《孟子·告子下》）
A、孝悌
B、忠孝
C、孝顺
D、至孝
4、以_____事君则______，以敬事长则顺。（《孝经·士章第五》）
A、忠 诚
B、忠 孝
C、诚 忠
D、孝 忠
5、父母在，不远游，___________。（《论语·里仁》）
A、游必禀告
B、游必有方
C、游必有所
D、游必留言
6、根据《尔雅》和《说文解字》，选出对“孝”的本义理解正确的一项：
A、从“老”到“孝”的字形演变，可见青年人必将代替老年人。
B、从“老”到“孝”的字形演变，可见老年人从青年人那里获得有益的支撑。
C、善待父母，顺承长辈。
D、善待父母，尊敬兄长。
7、父母去世之后，一般要居丧、守丧多少年？
A、半年
B、一年
C、两年
D、三年
8、“舜视弃天下犹弃敝屣”这句话的含义是：
A、舜志向高洁，不愿意担任天子的官职。
B、舜在天子和孝子之间义无反顾地选择了做孝子。
C、舜虽然贵为天子，但平易近人，仍然穿着破草鞋。
D、舜既然贵为天子，就不应该为父亲而放弃天下。
9、下面几句话中，表述不妥的一项是：
A、“孝”是人的最基本的真实情感，也是最本真、最自然的情感，是人的“天理良心”。
B、“亲亲相隐”并非为了隐瞒犯罪行为本身，而是通过不公开宣扬亲人的过错，体现对亲情的维系，对家庭的保护，这与现代法治精神恰恰是高度一致的。
C、法律的目的，必然是营建一个家庭和睦、秩序安定的社会，而绝非走向它的反面，去塑造一个亲人反目、骨肉相残的世界。
D、亲情、私情和公德、法律势不两立，要么尊重人性，要么服从法律，两者不可调和，中间没有回旋余地。
10、对“色难”的意思理解完全不恰当的一项是：
A、“承顺父母颜色乃为难”，看父母脸色行事很不容易。
B、孝子看见父母脸色很难看了，还能和颜悦色地侍奉父母，这是很难做到的。
C、“和颜悦色，是为难也”，子女在父母面前总是表现出愉悦的神情比较困难。
D、子的神色始终随父母的心情、脸色而变化，进行贴心服务很不容易。
11、《小雅·蓼莪》中的句子“哀哀父母，生我劬劳”，表达的是追怀和感恩父母的养育之情。（ ）
12、儒家文化认为，如果有一样东西可以让“百善至，百邪去”，那就只有“孝”了。（ ）
13、“亲亲相隐”的故事原型，在古希腊也有苏格拉底的《游叙弗伦》，讲述了儿子是否控告父亲杀人的困境故事。（ ）
14、孔子明知“亲亲相隐”的脆弱性与后遗症，仍然坚持人伦孝道不可毁，是明知其不可而为之。（ ）
15、朱熹对“孝悌”的界定是“善事父母为孝，善事兄长为悌”。（ ）
16、“礼—忠”“慈—孝”“爱—敬”属于伦理同构，君臣、父子、兄弟之间构成了“长幼有序”的伦理次第和“爱下敬上”的心理互动关系。（ ）
17、按照“以上为尊”“子顺父意”的法则，“天下无不是的父母”，父母没有过错，不需要改正什么，父母的一切都是真理。（ ）
18、“子能以父母之心为心，则孝矣”，将心比心，忧父母之忧，乐父母之乐，才算真正的孝子。（ ）
19、“父母唯其疾是忧”，父母只担心自己的身体疾病，所以做子女的就要特别关心父母的身体健康。（ ）
20、.费孝通在《乡土中国》中说：“做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安”，这大概是孝的高级境界了。（ ）
第八单元 言行一致的诚信美德
《君子的风范── <论语>的人生理想》第八单元测试题
1、自古皆有死，___________。（《论语·颜渊》）
A、言必忠信
B、人无信不可
C、言而有信
D、民无信不立
2、子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”______________。（《论语·颜渊》）
A、子路行直闻于天下
B、子路无宿诺
C、子路有笃信之德
D、子路单辞可以为证
3、始吾于人也，________________；今吾于人也，_______________。于予与改是。（《论语·公冶长》）
A、听其言而观其行 听其言而信其行
B、听其言而信其行 听其言而观其行
C、闻其言而观其行 闻其言而信其行
D、闻其言而信其行 闻其言而观其行
4、微管仲，吾其被发左衽矣。岂若__________________也，自经于沟渎而莫之知也。（《论语·宪问》）
A、匹夫匹妇之谓谅
B、匹妇匹夫之谓谅
C、匹夫匹妇之为谅
D、.匹妇匹夫之为谅
5、___________，___________，硁硁然小人哉。（《论语·子路》）
A、言必信，行必果
B、言而无信，行而未果
C、言不必信，行不必果
D、言有信，行有果
6、下面哪一句是表达爱情中海誓山盟的诚信诺言的：
A、而无不信，朕不食言。
B、信誓旦旦，不思其反。
C、人而无信，不知其可。
D、言忠信，行笃敬。
7、孔子对“宰予昼寝”的严厉批评，其主要原因在于宰予：
A、学习懒散
B、不守礼教
C、个性另类
D、言行不一
8、“听讼者便宜以子路单辞为证，不待对验而后分明也。若偏信一辞，则唯此一辞出诸子路乃可也”这句话表明：
A、子路一言九鼎，绝无半句谎言。
B、子路断案入神，无须现场勘查。
C、子路出庭作证，辩护水平出众。
D、子路言辞犀利，法官偏听偏信。
9、孔子认为治国理政必不可少的一个条件是：
A、粮食
B、军队
C、信赖
D、人才
10、孔子提出“君子贞而不谅”的含义是：
A、君子要有正直的品格，而不随意迁就放任。
B、君子要坚守正道原则，而不随便动心摇摆
C、君子要坚守正道正义，而不盲目刻板守信。
D、君子要有坚贞的操守，而不感情意气用事。
11、《大学》指出：“意诚而后心正，心正而后身修”，真诚是正心修身的道德根基。（ ）
12、春秋战国时期，诚信这一交友准则，还被运用到外交关系中，形成了“君以礼与信属诸侯”。（ ）
13、“尾生溺水”证明诚信的传统美德太迂腐。（ ）
14、根据《礼记·檀弓上》的记载，如果不是斋戒和生病，是不可以昼寝于内室的。（ ）
15、宰予曾对“三年之丧”的期限提出过不同意见，认为“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。（ ）
16、宰予参与田常作乱，被株连族人，孔子为这样的学生深感耻辱，这是历史的误会。（ ）
17、《史记·仲尼弟子列传》记载孔子说“吾以言取人，失之子羽”，“以貌取人，失之宰予”。（ ）
18、《孟子·公孙丑下》记载宰予曾赞美过孔子“以予观于夫子，贤于尧舜远矣”。（ ）
19、《孟子·公孙丑下》记载宰予曾赞美过孔子“以予观于夫子，贤于尧舜远矣”。（ ）
20、孔子被蒲人围困的时候曾发誓不到卫国去，后来还是去了卫国，孔子根本没有把誓言当回事。（ ）
第九单元 如水平淡的交友艺术
《君子的风范── <论语>的人生理想》第九单元测试题
1、独学而无友，则_______________。（《礼记·学记》）
A、幽僻而不知
B、苦思而无亲
C、孤陋而寡闻
D、知礼而不行
2、君子___________，以友辅仁。（《论语·颜渊》）
A、以诚待友
B、以文会友
C、以礼待友
D、以书会友
3、回之_____，贤于丘；赐之_____，贤于丘；由之______，贤于丘；师之_______，贤于丘。（《孔子家语·六本第十五》）
A、庄，敏，信，勇
B、信，庄，敏，勇
C、庄，信，勇，敏
D、信，敏，勇，庄
4、子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，_________。”（《论语·子路》）
A、少者敬之
B、少者怀之
C、少者爱之
D、少者仰之
5、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，___________，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。（《论语·季氏》）
A、友多闻
B、友知礼
C、友思明
D、友近仁
6、苏浚《鸡鸣偶记》将朋友分为四类，下面表述不符合原意的一项是：
A、“道义相抵、过失相规”的怯友。
B、“缓急可共、死生可托”的密友。
C、“甘言而饴、游戏征逐”的昵友。
D、“利则相攘、患则相倾”的贼友
7、对“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”中的“数”解读明显有误的一项是：
A、梁武帝《论语注》认为是“细数”自己的功劳。
B、焦循《论语补疏》认为是不够亲近。
C、俞樾《群经平议》认为是指责、数落别人的过错。
D、吴嘉宾《论语说》认为是频繁、亲密。
8、对“君子和而不同，小人同而不和”的理解比较恰当的一项是：
A、君子团结友爱、坦诚相见，小人结党营私、勾心斗角。
B、君子和谐一致、率真批评，小人一团和气、各怀鬼胎。
C、君子取长补短、和谐一致，小人盲目迎合、唯唯诺诺。
D、君子将心比心、深思熟虑，小人言而无信、反复无常。
9、根据程郁缀考证，“切、磋、琢、磨”原指器物加工的工艺术语，下面解释不对的一项是：
A、“骨谓之切”
B、“象谓之磋”
C、“玉谓之琢”
D、“金谓之磨”
10、下面哪一项不属于孔子反对的交友态度？
A、无友不如己者
B、匿怨而友其人
C、骄而不泰
D、巧言令色
11、颜回的交友态度是“人善我，我亦善之；人不善我，我必犯之”。（ ）
12、孔子路遇程子，倾盖如故，言谈甚欢；见原壤箕踞傲慢，“以杖叩其胫”。（ ）
13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（ ）
14、“道不同，不相为谋”意味着交朋友应有基本相同的价值取向，即志同道合。（ ）
15、每个人都是相互独立、人格平等的个体，再相似的两个人，也是“可与共学，未可与适道”。（ ）
16、朋友之间切磋琢磨，可以帮助自己提升认知水平和道德修养，但也容易造成摩擦和矛盾。（ ）
17、朱光潜在《谈交友》中认为，人的性格难免有缺陷瑕疵，经过朋友之间切磋琢磨，可以洗刷尽净，达到珠圆玉润的境界。（ ）
18、朋友之间应该保留独立自由的个人空间，注意相互交往的分寸和彼此沟通的策略。“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉”。（ ）
19、荀子说过“物之不齐，物之情也”。（ ）
20、应该敞开胸怀，多交朋友，“四海之内皆兄弟也”。但在交友过程中又不能停留于泛泛之交，应正确区别益友与损友。（ ）
第十单元 尽善尽美的审美理想
《君子的风范── <论语>的人生理想》第十单元测试题
1、小子何莫学夫诗？诗，_________，可以观，可以群，可以怨。（《论语·阳货》）
A、可以乐
B、可以识
C、可以兴
D、可以和
2、《关雎》___________，哀而不伤。（《论语·八佾》）
A、乐而不荒
B、乐而不淫
C、乐而不纵
D、乐而不靡
3、《箫韶》者，舜之遗音也， ___________,似南风之至。（《孔子集语·子观第五》）
A、中正平和
B、和之以乐
C、神人以和
D、温润以和
4、兴于诗，立于礼，________。（《论语·泰伯》）
A、成于乐
B、归于乐
C、游于艺
D、成于艺
5、子在齐闻《韶》，_________________，曰：不图为乐之至于斯也。（《论语·述而》）
A、余音绕梁，三日不绝
B、三月不知肉味
C、叹为观止，不存他想
D、由此乐不思蜀
6、在《孔子诗论》中，下面哪一项不属于对人类萌发的自然情爱的肯定：
A、十四简说《关雎》“以琴瑟之悦，凝好色之愿”。
B、十七简《扬之水》评语“其爱妇烈”。
C、二十二简《宛丘》为“洵有情，而亡望”点赞“吾善之”。
D、二十四简《甘棠》评语“得宗庙之敬，民性固然”。
7、孔子本人精通音律，下面哪一项陈述是不准确的？
A、他经常与人反复吟唱，彼此相和。
B、他会弹奏琴、瑟、磬等多种乐器，还创作了《猗兰操》等琴曲。
C、他曾修订乐谱，使“《雅》《颂》各得其所”。
D、他曾有效吸纳郑卫之音等民谣俗乐来改良琴曲。
8、对“游于艺”的理解不恰当的一项是：
A、在艺术学习过程中，在“游戏”性质的快乐氛围里，获得审美的自由和快感。
B、将艺术当作“游戏”般的玩乐，尽情放松，完全排除道德思想的教化功能。
C、在活泼滋润的感性陶冶中，道德理性才能化作自觉自愿的情感需要。
D、“人游于艺，如鱼游于水”。
9、对“诗可以怨”的理解不正确的一项是：
A、钱钟书认为，司马迁“发愤之作”、韩愈“不平则鸣”等理念表明，文学历来具有表达怨愤情感的社会批判功能。
B、傅道彬认为“诗可以怨”强调的是怨愤情感的有限度、有节制表达，应控制在中和之美的规范里。
C、张柠认为痛苦和快乐都能产生诗歌，“怨”就是要无遮拦地喷射出一腔愤怒。
D、叶朗认为，表达惆怅的诗歌更具有艺术意境。
10、下面对音乐塑造人格的阐释不准确的一项是：
A、李泽厚认为音乐指向快乐之最高层次或最高境界，即所谓天地境界或“悦神”的审美境界。
B、江文认为孔子不是后世所想象的死板的道学先生，他是一个听觉敏锐的完全感性化的音乐艺术家，而缺乏理性的形而上之思。
C、唐君毅认为孔子之所以重视音乐，是因为音乐与个人、身体行为及心志言语等相互影响。礼乐并行，能成就人的内外之德。
D、钱穆指出，后世诗学只捡了孔门教育的“干枯”的语言文字，而沦丧了孔子师生“活泼滋润”的礼乐场景和“诗意”人生。
11、孔子提出“不学《诗》，无以言”，因为当时的社交辞令就需要赋诗专对，借《诗经》的某句诗来“掉书袋”，炫耀贵族文化地位的优越性。（ ）
12、孔子在齐国欣赏《韶》乐，评价为尽美而未尽善，而认为《武》乐尽善尽美。（ ）
13、“兴”的最大贡献，就在于否定了赤裸裸的道德说教，而发挥艺术“兴发”“启发”的功能，开启了艺术以“情感”和“形象”感染人的传统。（ ）
14、在当时，“观”是一种“仪式行为”。当时的礼仪政教活动是和乐舞欣赏活动不可分割的，礼仪政教的理性目的是通过诗歌乐舞等感性怡情的方式来实现的。（ ）
15、朱熹说“和之以乐”“和顺于道德”，认为音乐就是要服从于道德教化，鲜明地突出道德的意蕴与主旨。（ ）
16、乐舞以歌颂圣贤英雄和再现民族历史为主，其教育功能主要就是历史知识和形体训练。（ ）
17、张祥龙认为“没有音乐，我们就理解不了世界上最理性的东西”。（ ）
18、《韶》乐流传数百年，一直完好地保存了原始乐舞图腾崇拜的风貌，彰显了“神人以和”“温润以和”的特色。（ ）
19、钱穆认为“爱乐者，人心之正”，乐天爱人与悲天悯人，都属于人心的最高境界皆无可厚非，所以音乐完全可以宣泄人的极度悲伤。（ ）
20、修海林认为“乐”已经不再是单纯的艺术范畴的音乐，而是在诗、礼、乐合成的艺术生态中，整个人都成了道德之善和艺术之美的化身。（ ）
《君子的风范── <论语>的人生理想》慕课期末试题
《君子的风范── <论语>的人生理想》慕课期末试题
1、对“好德如好色”的内涵理解正确的一项是：
A、道德建设要有像好色一样的强烈的本能冲动。
B、像爱美女一样爱道德，自然、自发、快乐地实践美德。
C、道德建设应该让人感到一种心理快感。
D、道德建设需要逐渐培养一种好习惯。
2、对“成人之美，不成人之恶”的理解明显有误的一项是：
A、以“仁者”的情怀，激发善性，遏制魔性，让人“感化迁善”
B、成全别人好事，不促成别人坏事
C、只种花，不栽刺，光说好话一团和气
D、彰显别人的美德，纠正别人的过错
3、将“中庸”解读为“中正之道”，是因为“中”的文字学起源是：
A、投壶射箭击中目标
B、矗立正中的旗帜
C、喜怒哀乐未发的天性
D、冬饮汤、夏饮水的生活习惯
4、对“弘毅”品格的主要特征解释不正确的一项是：
A、胸怀宽广，以天下为己任
B、不顾一切，与人死磕到底
C、立志高远，坚守独立人格
D、坚毅卓绝，不惧时世艰难
5、对孔子教学的主要内容表述不正确的一项是：
A、“六经”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
B、“六艺”指礼、乐、射、御、书、数
C、“四科”指德行、言语、政事、文学
D、“四教”指文、质、忠、信
6、孔子提出“君子贞而不谅”的“谅”，与下面哪一句的“谅”同一含义：
A、友直、友谅、友多闻
B、岂若匹夫匹妇之为谅也
C、惟此党人之不谅兮
D、未必谅某此心也
7、孔子本人精通音律，下面哪一项陈述是不准确的？
A、他经常与人反复吟唱，彼此相和
B、他会弹奏琴、瑟、磬等多种乐器，还创作了《猗兰操》等琴曲
C、他曾修订乐谱，使“《风》《雅》各得其所”
D、他反对郑卫之音，是为了维护中正平和的雅乐
8、古代子女或大臣遇到父母或上级有过错，应该采取的态度是：“为人臣之礼，不显谏”（《礼记·曲礼下》），但多次劝谏之后还是听不进去的话，就要和他们作坚决的斗争。
9、“君君臣臣”，并不是一味地要求臣子对君王绝对的恭敬和服从，而是一种双向的互动关系：“君使臣以礼，臣事君以忠”。
10、要避免“过犹不及”的弊端，孔子认为要遵循“义”为中正准则，朱熹认为要归于“礼”的规范。
11、“自反而缩，虽千万人吾往矣”的“缩”的含义是“直”。
12、周远斌在《“述而不作”本义考》中引罗根泽的观点，指证战国之前无私人著述之事，否定了将“作”解释为“创作”“写作”的谬见。
13、“父母唯其疾是忧”，所以做子女的就要爱惜自己的身体，端正自己的行为，少让父母为自己操心。
14、“尾生溺水”事件表明，诚信的本质，不是“匹夫匹妇之谅”的盲目守信，而是将“合乎道义”作为基本原则。
15、“如切如磋，如琢如磨”，朋友之间切磋琢磨，可以帮助自己提升认知水平和道德修养。
16、孔子在齐国欣赏《韶》乐，评价为尽善尽美，而认为《武》乐尽美而未尽善。
17、《论语》将巧言令色的佞人和摇曳人心的靡靡之音郑声相提并论，表明孔子厌恶一切借花言巧语、和颜悦色取悦于人的行为，也包括他自己弟子中“利口巧辞”的子贡和宰予。（ ）
18、___________，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。（《论语·学而》）
19、____________，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》）
20、志于道，据于德，依于仁，_________。（《论语·述而》）
21、_______________，任重而道远。（《论语·泰伯》）
22、___________________，言不顺则事不成。（《论语·子路》）
23、___________，___________，硁硁然小人哉。（《论语·子路》）
24、____________，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）
25、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！____________，____________。”（《论语·卫灵公》）
《君子的风范── <论语>的人生理想》慕课期末试题
1、辨析题（每题5分，共15分） 《论语·为政》说：“道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。”其中的“格”历来有“正”“革”“恪”“止”四种解读： 一是何晏《论语注疏》中说，“格，正也”，孔颖达补充为“格其非妄之心，心有妄作，则格正之”。 二是“格”又与“革”同音，有洗心革面之意。 三是汉代《祝墓碑》直接将“有耻且格”写成“有耻且恪”，《汉书·货殖传》则将《论语》这句话表述为“道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬”，在《尔雅·释诂》中，就有“恪，敬也”一说。 四是按《说文》的定义，“格”的本义是“木长儿”，即树木的长枝条。《说文解字》说：“引申之长必有所至。”长枝条，必然有伸展、抵达的趋上倾向，所以训“格”为“至”，“格者，至也”，指内心认同而归依于善念，即朱熹所说的“耻于不善而至于善”。就像锄去杂草，修剪枯枝，让“良木”“善枝”茁壮成长。 许多学者根据《礼记·缁衣》的对举句式“夫民，教之以德，齐之以礼，有格心；教之以政，齐之以刑，有遯心”，认为“格”与“遯”相对，既然“遯”是遁逃、逃避，那么，“格”是归顺、归服。但在上下文语境中，“遯”有畏避之意，所以，“格”乃亲善之意。“有耻且格”，是由羞耻心所激发出来的向上趋同、向礼趋近的价值追求。 1.联系上文的语言环境“道之以德，齐之以礼”，你认为“有耻且格”的“格”应该解读为上述的哪一种含义最合适？说说你的理由。 2.从“道（导）”和“齐”这两个词可以看出，在人格修养中，“礼”和“德”又是一种什么样的关系？ 3.羞耻心对于人的“言行合礼”能起到什么作用？
2、阅读题（每题5分，共20分） 孔子厄①于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍②货，窃犯围而出③，告籴于野人④，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨⑤堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。 入问孔子曰：“仁人廉士，穷⑥改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。” 召颜回曰：“畴昔⑦予梦见先人，岂或启佑⑧我哉？子炊而进饭，吾将进⑨焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置⑩之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。” 颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （《孔子家语·在厄》） 【注释】 ①厄：受困。②赍（jī）：携带。③窃：私下，偷偷地。犯围：冲出包围。④籴（dí）：买米。野人：乡野之人，农民。⑤埃墨：烟熏的黑尘。⑥穷：陷于困境。⑦畴昔：往日。⑧启佑：开导保佑。⑨进：献给。⑩置：留着。 1.如果给这段话加一个标题，应该是下面哪一项？或者你有更好的标题，也请列在下面。请说出你选择或创拟标题的理由。 A.穷且益坚，不坠青云之志 B.误解与信任 C.危难见仁德 D.眼见未必是实 2.颜回“取而食之”的原因是什么？子贡认为他“穷改节”，使你想起了古代特别强调守节的哪句话？请你对这句话作出自己的评价。 3.孔子为什么不直接问颜回有没有偷吃？而是用“拿饭祭祖”来试探颜回，这代表了孔子教化弟子，经常采用什么样的教育方法？他采用这种方法又考察了颜回身上的哪些品格？ 4.从孔子以下的话语中，“改节即何称于仁义哉？”“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？”“然乎，吾亦食之。” “吾之信回也，非待今日也。”你可以读出孔子对颜回有着怎样的感情？师生之间又有着怎样的共同价值观？
3、论述题（25分） 参考下列《论语》中关于“君子”的描述，谈谈君子的标准是什么？写一段完整的论述文字，详略得当，字数300-500字，题目自拟。 1.“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》） 2.“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 3.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） 4.“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》） 5.“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》） 6.“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕》） 7.“君子不忧不惧。”（《论语·颜渊》） 8.“君子成人之美，不成人之恶。”（《论语·颜渊》） 9.“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”（《论语·颜渊》） 10.“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》） 11.“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》） 12.“君子耻其言之过其行。”（《论语·宪问》） 13.“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） 14.“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·季氏》） 15.“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
参与根据主动性与否可以分为____和____
A.复式记账法是以( )为记账基础的一种记账方法。
B.明朝自宣德以后,陆续在全国各地设立“总督”“巡抚”。()
C.所得材料自然、真实的一种研究方法是（ ）。
D.会计以( )为主要计量单位。
胰腺外分泌部和内分泌部的来源是
A.生产商品的劳动二重性是指（ ）
B.审判的时候已满75周岁的人，应当从轻或者减轻处罚。
C.施密特触发器的正向阈值电压一定大于负向阈值电压。
D.Km是酶的特征性常数，只与酶的性质有关，与酶的底物无关。
在职位说明书的撰写中，以下对履行职责表述合理的是（ ）。
A.随机对照试验中，以下哪些是常见的偏倚和影响结果的因素：
B.tRNA上能够与mRNA互补结合的部位是（ ）。
C.理货员在补货时，发现货架上缺货时，仓库有货就补货，没货就用别的商品替代。
D.威斯康星大学的重要发明和创造
代谢性酸中毒时机体主要依靠以下哪种代偿调节
A.下列哪项是窗体对象的方法而不是属性___________。
B.（）要求管理者考查各行业和各公司的现有道德准则，以决定什么是对的、什么是错的。
C.下列表述中，正确的是（ ）
D.泡芙是一种代表和平、吉庆意味的甜品。
在欧式平面上（欧式空间中），让每一点P绕
A.下图中，A点在B点的（）
B.请依下列各组人物的关系，选出正确的书信「提称语」的用法：
C.下列选项中,不表示人发出的动作的动词是哪一项()
D.单色光从空气射入水中，则（ ）。
自我介绍原则：简洁、清晰，声音洪亮，语速放缓。
A.萘的亲电取代反应优先发生在α位，因此α-萘磺酸比β-萘磺酸更易发生碱熔反应。
B.反映冰花啤酒有限公司某一特定日期财务状况的报表是（ ）。
C.防腐和无菌的根本目的是预防微生物感染。
D.风成黄土具有垂直节理，孔隙大，具有湿陷性。
控制面筋形成，要注意配料顺序。
A.地图成图方法归纳起来，有实测成图、编绘成图、计算机地图制图成图方法三种
B.下列少数民族中，是在当地形成
C.以下有关计算机操作系统的叙述,其中不正确的是( )
D.低层大气能量的主要来源于太阳辐射。
成人期正常人体血红蛋白的分子组成为 。
A.引起左心室前负荷增加的主要因素
B.VC/PE结构中，LP（有限合伙人）主要提供资金
C.对功的概念有以下几种说法，判断错误的是（）。
D.应用文中，表示第三人称的词是你或贵,如:你局、贵公司等。
如果鼠标突然失灵,可用组合键 ( )来结束正在运行的应用程序(任务).
A.普通压力机用传递模可分为 、 。
B.圆球体穿圆柱孔，正确的投影是
C.下面的（ ）特殊符号表示的是空格。
D.下列那些变换可用于变换编码中
59.以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本中的“人”是指：
A.明朝除了都察院监察体系外，又设了什么监察体系独立于都察院之外
B.下列增塑剂中，属于极性增塑剂的是（ ）。
C.Linux系统中root用户使用su命令
D.（ ）是一种不包含操作的实现部分的特殊类。
《沉沦》的叙述人称是（ ）。
A.具有MHC限制性的细胞间相互作用是：
B.封建家长制社会的突出特点是 的至高无上。
C.在不改变磁盘硬件的前提下，使用减少（）来达到优化磁盘工作效率的目的。
D.以水泥检测报告为验收依据时
没有体现喜剧性的是以下哪部作品()
A.如果食品的热稳定性比较高，直接干燥法的温度可采用200℃甚至更高。
B.中性粒细胞碱性磷酸酶（NAP）积分在下列疾病的鉴别中，不正确的是
C.高速路上，画原画时车与车的距离可以拉大，甚至空出半个车身。
D.在写论文的过程过程中，以下哪一种做法是错误的：
大众传媒中的女性刻板印象，主要是通过将女性符号化（ ）来达成的。
A.按照形态不同，可将肌分为长肌、短肌、扁肌和轮匝肌（）
B.大学学习有什么特点呢( )
C.并且把崇高与优美对立起来
D.大数据的Value特征是指它需要精细化处理以获得（）价值信息；
以下关于灵活就业的说法错误的是哪一项（ ）
A.C语言数组的下标下限为0，上限为用户定义的变量表达式的值。
B.断层运动包括（ ）和（ ）两种形式。
C.智慧职教: 能用于脑膜炎奈瑟菌培养的培养基是
D.会计凭证应定期装订成册加具封面，归档保管
