中国大学华夏传播学引论课后答案(慕课2023完整答案)

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绪论，中国整答华夏传播研究的大学意涵与历史变迁

绪论

1、1. 第一次对“华夏传播研究”进行定义的华夏后答文献是（） A．《华夏传播论》 B.《华夏传播研究刍议》 C.《华夏传播学引论》 D.《华夏传播学方法论初探》
A、A
B、传播B
C、学引C
D、论课D

2、案慕案4.中国大陆第一部华夏传播研究的课完著作是（） A．吴予敏的《无形的网络——从传播学的角度看中国的传统文化》 B. 孙旭培的《华夏传播论》 C.谢清果的《华夏传播学引论》 D.潘祥辉的《华夏传播新探》
A、A
B、中国整答B
C、大学c
D、华夏后答d

3、传播6.《亚洲传播理论》一书的学引主持人是（） A．吴予敏 B. 孙旭培 C.谢清果 D.邵培仁
A、a
B、论课b
C、案慕案c
D、D

4、8. 1982年4月，在复旦的演讲中“首次在中国（大陆）提出对‘中国传’的研究”，这位学者是（） A.施拉姆 B.徐佳士 C.余也鲁 D .陈世敏
A、a
B、b
C、C
D、d

5、9.国内第一部新闻传播断代史的著作是（） A.李彬的《唐代文明与新闻传播》 B.李漫的《元代传播考》 C.尹韵公的《明代新闻传播史》 D . 朱传誉的《宋代新闻史》
A、a
B、b
C、C
D、d

6、11.《华夏传播学方法论初探》一文的作者是（） A.孙旭培 B.黄星民 C.陈世敏 D .余也鲁
A、a
B、b
C、C
D、d

7、2.第一套《华夏传播研究丛书》包括以下哪几本著作（） A． 《华夏传播论》 B.《传在史中——中国传播社会传播史料选辑》 C.《说服君王——中国古代的讽谏传播》 D.《汉字解析与信息传播》 E．《华夏传播学引论》
A、a
B、B
C、C
D、D
E、e

8、3.厦门大学传播研究所主办的与华夏传播研究相关的集刊有（） A．《华夏传播研究》 B.《华夏传播学的想象力》 C.《中华文化与传播研究》 D.《华夏传播新探》
A、a
B、b
C、c
D、d

9、5.邵培仁教授提出的建构本土传播研究的路径有：（） A．验证主义：重新验证西方的研究发现； B.寻根主义：反向的学术探寻与追溯； C.融合主义：将西方学术融入中国文化； D.问题主义：用西方理论与方法研究中国问题； E．改良主义：改良旧理论，优化老办法； F．创新主义：建构和创立新的理论和方法。
A、A
B、B
C、C
D、D
E、E
F、F

10、7.华夏传播理论的文化根源主要体现在是（） A．儒家的中道中和； B. 道家的自然无为 C. 佛家的缘起性空 D.阴阳家的阴阳五行
A、A
B、B
C、C
D、D

11、10.20世纪90年代有关传播学本土化争论的主要参与者是（） A.孙旭培 B.李彬 C.王怡红 D .余也鲁
A、A
B、B
C、C
D、d

第一讲，华夏内向传播的儒释道视角

第一讲测试

1、1. 通常认为（）是一切传播活动的起点。 A.人际传播 B.内向传播 C.组织传播 D .大众传播
A、a
B、B
C、c
D、d

2、5.判断题：以下对“见独”的表述是否准确？（） “见独”是道家真正把握自我的方式，道家认为主体将道所象征和规定的应然的“我”（真我，道我）作为自我努力的方向，指导当下的“我”（主我，俗我）去召唤它，以“道我”之镜洗涤心灵，做回自己，这样做的最终结果便是“逍遥游”，便是大顺天下。 A．错误； b.正确
A、a
B、B
C、c
D、d

3、2.中西内向传播的主要差异是（） A.西方是认识你自己； B. 中国是成为你自己 C.西方强调眼见为实； D .中方强调心诚则灵。
A、A
B、B
C、C
D、D

4、3.慎独作为儒家内向传播思想的重要表态形式，主要内容可以包括以下哪些论述：（） A． 《成之闻之》有言：“慎求于己，而可以至顺天常矣”。 B．子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。 （引自《韩非子·喻老》 ） c.曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。 （引自《庄子·让王》 ） D．《尚书》的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
A、a
B、b
C、c
D、d

5、4.儒家“慎独”与道家“见独”的区别何在：（） A．面对同样的“独”，儒家用的是“慎”的姿态，表现为人为；而道家用的是“见”的姿态，表现为自然。 B.儒家强调“慎”，求的是呵护自我德性原初纯粹的状态；而道家强调“见”，求的是天道自身自然状态的自我呈现，没有一丝一毫的人为干预。 c.“见独”颇类似于现象学中的先验还原，即舍弃对世界的自然态度和固有看法，而回到纯粹的先验意识，见独即发现内在、先验的意志、意念” D．“见独”，是为了回到生命的原初本真，“独者，无待之真。”而儒家的“慎独”，其指向是以自我的原初本善，去感召他人，从而共同导向“善”。
A、a
B、b
C、c
D、d

6、6、以下对内向传播理论建构有主要贡献的学者有：（） A．米德 b.詹姆斯 C．默顿 D．伊尼斯
A、A
B、B
C、C
D、D

7、7.佛教的五蕴说与西方对内向传播的理解有共通之处，以下论述正确的有（） A.色蕴是构成人体的物质要素，相当于内向传播系统中的信息接收装置； B.受蕴是领纳之意，指对于外界环境的感受，是由感官系统所引起的； C.想蕴是“心于所知境执取形象”，即看、听、触时脑海里所生成的形象，是内向传播过程中记忆和处理装置产生认知的过程； D .行蕴是“驱使心造作诸业”，即内向传播的表达，所造作的行为有善、恶与无记（非善非恶）三种； E .识蕴是指总的意识活动，即把想、行、受三蕴合为一体，对事物的区别与认识，所谓“识外境所以能识心”，强调内向传播并非人体内部封闭的系统，它与外界环境存在着密不可分的关系。这是因为内向传播过程中运作的信息符号都离不开周遭的世界，且对意义的理解、解释与摄取的过程离不开个体和社会前期认识在心灵深处的意识观念积淀。
A、A
B、B
C、C
D、D
E、e

第二讲，华夏人际传播的语言、面子、关系面向

第二讲测试

1、1.儒家和道家的“慎言”差异在（） A前者重“善信”，后者重“慎己”； B. 前者重“慎己”，后者重“善信”； C.前者重“美言”，后者重“信言”； D .前者重“法治”，后者重“自然”。
A、A
B、B
C、C
D、D

2、2．鲁迅曾说：“……一做戏，则前台的架子，总与后台的面目不相同，但看客明知是戏，只要做得像，也仍然为它悲喜，于是这出戏就做下去了，有谁来揭穿的，他们反以为扫兴。”这一表述与哪位西方学者的“戏剧理论”有异曲同工之处。 A.麦克卢汉 B.厄文·戈夫曼 C.保罗·莱文森 D .朱利安
A、A
B、B
C、C
D、D

3、4.以下学者中最早提出“面子”是“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”的是（） A.翟学伟 B.杨国枢 C.黄光国 D .胡先缙
A、A
B、B
C、C
D、D

4、3.美国华裔Stalla Ting-Toomey曾发展出一套“面子-商议理论”（face-negotiation theory），用来预测不同文化背景下人们的面子传播问题。值得注意的是，她提出影响面子的两个重要文化因素()()。 A. 个人主义与集体主义 B.财富 C.权力距离 D．性别
A、A
B、B
C、C
D、D

5、5.“关系”是理解中国社会的关键词，长期以来许多学者从不同角度做出了自己的表述，以下哪些观点可以归入对“中国式关系”的学理阐述。（） A．梁漱溟的“伦理本位”、 B．许烺光的“情境中心”、 C.费孝通的“差序格局” D．乔健与何友晖等人的“关系取向” E．方朝晖的“关系本位”
A、A
B、B
C、C
D、D

6、6.中国人际传播的三个基本原则是（） A.中庸 B.诚信 C.责己 D .家庭
A、A
B、B
C、C
D、D

7、7.中国语境中人情有哪些含义？（） A.人的感情 B.情面 C.人心与世情 D .爱情
A、A
B、B
C、C
D、D

8、8.中国传统社会的人情围绕五伦展开，以下哪些关系包括在五伦之中？（） A.君臣 B.父子 C. 老乡 D .长幼（兄弟） E．朋友 F．夫妇 G．路人
A、A
B、B
C、C
D、D

第三讲，华夏组织传播的特点、过程、思想与实践

第三讲测试

1、1. 根据孙旭培的研究，中国传统社会组织传播的主要特点是（） A.纵向传播强劲 B.横向传播薄弱 C. 法规众多 D .民风纯朴
A、a
B、b
C、c
D、d

2、2 中国古代组织传播的特征有： A. 组织传播的方式与组织的性质相关 B. 组织传播受制于组织的制度 C. 组织传播的传受关系反映了双方在组织中的地位 D .形成身家国天下的圈层传播结构
A、a
B、b
C、c
D、d

3、3.吴予敏提出理解中国传统社会组织的三个符号系统是（） A．与该组织的特设的等级关系相应的称谓系统； B.有关该组织的历史和未来命运的神话系统 C.该组织的内外关系系统 D.该组织日常演习的礼仪和规约系统
A、a
B、b
C、c
D、d

4、4.传统社会帝王是一个全国信息起点与归宿点，因此帝王信息来源的可靠是决策成败的关键，其信息来源渠道有（）。 A．中央各部院及全国封疆大吏的奏疏； B.言官的奏报和特务机构的密报 C.在接见和考察官员中得到信息 D.巡幸中的见闻
A、a
B、b
C、c
D、d

5、5.《道德经》一书中有丰富的组织传播智慧，可以简要概括为（） A．、“以正治邦”：组织关系的象征互动； B. “以奇用兵”：组织冲突化解之道 C.“柔弱胜刚强”：组织沟通的谦下姿态 D. “以无事取天下”：组织的权力意识
A、a
B、b
C、c
D、d

6、6.为什么说“大禹治水”故事是一个组织传播的前科学叙事？（） A．“过家门不入”的组织戏剧表演； B.说服与征服的结构化传播谋略 C. “声教讫于四海”的舆论传播智慧 D.“铸鼎象物”“号旗天下”的象征策略 E. “货力为己”谋时谋世的权力传承
A、a
B、b
C、c
D、de

第四讲，华夏大众传播的发展历程与独特样形态

第四讲测试

1、2.黄星民《“大众传播”广狭义辩》一文中的广义与狭义大众传播概念，哪一个与传统的大众传播观念相同。（） ? A.广义大众传播 ? B.狭义大众传播
A、A
B、B
C、C
D、D

2、8.黄星民老师把儒家传播效果论概括为（） A． 水舟论； B． 风草论； C． 驿传论； D.人文化成论
A、A
B、B
C、C
D、D

3、9.率先提出“礼乐传播”概念并加以阐述的是哪位学者？（） A.邵培仁； B.孙旭培； C.黄星民； D.郑学檬
A、A
B、B
C、C
D、D

4、1.大众传播概念的基本要素有哪些（） ? A.传者是一个机构或组织; ? B.受众是数量众多的分散各地的人们; ? C.的大力支持 ? D.媒介是能大量复制信息的机器。
A、A
B、B
C、C
D、D

5、3 黄星民依据广义与狭义大众传播概念，将大众传播分为哪些时代（） A.古代大众传播时代 B.现代大众传播时代 c.新媒体传播时代 D．元传播时代
A、a
B、b
C、c
D、d

6、4 原始礼仪、戏剧等何以可视为大众传播形态？ A.原始礼仪较口语具有稳定性，内容、风格和公式化结构在不断的表演中却是持衡不变； B. 原始始礼仪是程式化的礼节，容易重复 , 其中的曲调化的歌曲便于记忆 , 信息也就得到了相对准确的复制； c. 原始礼仪必须定期重复举行 , 这种 “定期传播” 方式使信息能在时间中流传延续； D．原始礼仪层层举行 , 把信息传播到各层中去 , 这种 “多层传播” 使信息在空间上扩散传播
A、a
B、b
C、c
D、d

7、5.汉字传播有哪些特点？（） A简明易用。 B适宜观赏。 C语法严谨、造词灵活。 D功能多元、时间恒常。
A、A
B、B
C、C
D、D

8、6.印刷术起源于中国的技术条件主要有哪些？（） A碑石拓印技术。 B印章和石刻。 C墨拓的方法。 D宗教发展需要。
A、A
B、B
C、C
D、D

9、7.中国传统礼乐传播的基本模式有（） A． 定期传播； B． 多层传播； C． 代际传播； D． 邮驿传播
A、A
B、B
C、C
D、D

第五讲，华夏跨文化传播的兴起背景与典型形态

第五讲测试

1、1.标志着跨文化传播学科的创立的是哪本著作（） A.刘双的《跨文化传播：拆除文化的围墙》； B.霍尔的《无声的语言》，； C. [美]拉里·A·萨默瓦、[美]理查德·E·波特(美)埃德温·R·麦克丹尼尔的《跨文化传播》 D.孙英春的《跨文化传播学》
A、A
B、B
C、C
D、D

2、2 跨文化传播学在中国的兴起是哪个年代（） A.19世纪70年代 ； B.20世纪70年代； C. 20世纪80年代 D.20世纪90年代
A、A
B、B
C、C
D、D

3、3 华夏跨文化传播的基本原则有哪些？ A.入乡随俗 ； B.和而不同； C. 持中守庸 D.随机应变
A、A
B、B
C、C
D、D

4、4.朝贡是华夏跨文化传播的重要形态，其核心内容包括哪些方面？ A.儒家思想为核心的秩序 ； B.天下体系的世界想象； C. 严格的等级和尊卑秩序的思想 D. 中心和边缘之间共容、互利
A、A
B、B
C、C
D、D

5、5 朝贡体系的历史影响有哪些？（） A. 促进华夏文化的传播，扩大中国的影响力 ； B. 维护东亚地区的稳定。； C. 封建等级思想明显； D. 遗留复杂的疆界问题。
A、A
B、B
C、C
D、D

6、6.和亲作为华夏跨文化传播的另一形态，有哪些路径带来和亲双方的文化交流？ A. 通商贸易的货物流通 ； B. 和亲公主的文化示范； C. 文化典籍和医药等文化的交流； D. 生活方式上的相互影响。
A、A
B、B
C、C
D、D

7、7.和亲存在的跨文化传播障碍有哪些？ A. 民族语言交流障碍 ； B. 文化差异的障碍； C. 政治权力失衡的障碍； D. 性别差异的障碍。
A、A
B、B
C、C
D、D

8、8.以大唐与吐蕃和亲为例，实现良好的跨文化传播的经验有哪些？（） A. 和亲公主的身份认同 ； B. 经留往来缓解了紧张关系； C.吐蕃的主动性传播柔化了矛盾冲突； D. 大唐帝国的强盛。
A、A
B、B
C、C
D、D

第六讲，华夏身体传播的儒道观照

第六讲测试

1、1. 与西方的身体观念相比较，中国的身体观念最为突出的特点是（单选）： A. 身心合一 B. 天人合一 C. 法天象地 D. 以人为本
A、a
B、b
C、c
D、d

2、1. 在儒家看来，身体传播的最终目的或者说原动力是什么（单选）： A. 礼乐 B. 教化 C. 政治 D. 宗教
A、a
B、b
C、c
D、d

3、1. 道家“尚无”的身体传播观念对人们当下的媒介使用中，最有价值的借鉴意义是什么（单选）： A. 尙柔 B. 处下 C. 节用 D. 养生
A、a
B、b
C、c
D、d

4、1. 在中国的哲学思想中，以下哪些是合一的，没有排斥性的二分的（多选）： A. 身和心 B. 物质和身体 C. 凡俗和神圣 D. 人和社会
A、a
B、b
C、c
D、d

5、1. 身体对信息的散发与获取的统一过程又被中国古先贤们称之为（多选）： A. 宣传 B. 修身 C. 学习 D. 交通
A、a
B、b
C、c
D、d

6、1. 什么是华夏身体传播观（多选）： A. 是一种基于对活生生的身体所具备的传播潜力与动力的认识。 B. 是视身体为一种媒介对人类世界的嵌入而引申的媒介观、生活观、人生观。 C. 包括对身体媒介的自我认知和传播实践的系统观念。 D. 使用中国式话语，进行描述并建构起来的中国人对于身体与传播的思考与观念体系。
A、a
B、b
C、c
D、d

7、1. 下列关于身体传播的说法，哪些是正确的（多选）： A. 身体的感知与表达都是身体传播的一部分。 B. 身体传播的过程就是一种人的自我形塑过程。 C. 身体传播就是身体语言的另一种说法。 D. 身体传播是人际传播研究的一部分。
A、a
B、b
C、c
D、d

8、8. 在中国式的话语体系中，身体的内向传播过程中能起到“把关人”作用的是（多选）： A. 修道 B. 坐忘 C. 格物 D. 明德
A、a
B、b
C、c
D、d

9、1. 儒家式的身体传播带有着（多选）： A. 强烈的批判色彩与价值倾向。 B. 天下情怀与人文关怀。 C. 价值中立的客观立场。 D. 对民主与自由的追求。
A、a
B、b
C、c
D、d

10、1. 以下表述正确的是（多选）： A. 中国人在看待身体交往时自然而然地会强调一种分享、和睦与共生的观念。 B. 中国人始终认为在一种终极意义上，或者说在“道”的层面上，万物的本源是相通的、可传的。 C. 种种传统而又现代的身体礼仪与传播，让中国人确认了身份、分享了意义与体会。 D. 中国人认为通过先贤的修身智慧，一种真正的对话与交流是可能实现的，人类是可以建构起一种“大同” 式理想社会的。
A、a
B、b
C、c
D、d

11、思考题：是否存在不需要身体，完全抛开了身体的传播。 人的语言、思维活动和记忆都依赖身体而存在，即使在现代媒介技术的条件下，我们即便可以有身体不在现场的交流方式，但我们思考和与人交往的基础都是身体，即便是独处的时候，我们勒不住的思绪依旧在与自己对话，在进行着内向传播，在自我规训，所以说身体就是我们本身，人的传播就是身体的传播。

第七讲 华夏家庭传播的和谐观念、关系旨趣与 时代意义

第七讲测试

1、4. 丧礼“五服”中“斩衰”的丧期是多久 （ ）（单选）： A. 三年 B. 一年 C. 九个月 D. 五个月 E.三个月
A、A
B、B
C、C
D、DE

2、5. 《礼记·昏义》：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”主要指家庭的什么功能 （ ）（单选）： A. 政治功能 B.增值（繁衍） C. 文化功能 D. 经济功能
A、A
B、B
C、C
D、D

3、6.《道德经》六十三章曰：“大小多少，报 以德。” A. 直 B. 怨 C. 德 D. 恩
A、A
B、B
C、C
D、D

4、7.林语堂说：“ 主帅中国社会运作的三位女神是 、命运和恩典。 A.面子 B.荣誉 C.形象 D. 金钱
A、A
B、B
C、C
D、D

5、9.中国家庭传播的根本目的是（ ）（单选）： A. 构建和谐家庭 B. 协调父子关系 C. 协调兄弟关系 D. 协调夫妻关系。
A、A
B、B
C、C
D、D

6、1. 家庭的三大关系包括（ ）（多选）： A. 夫妻关系 B. 父（母）子关系 C. 兄弟（姐妹）关系 D. 祖孙关系
A、A
B、B
C、C
D、D

7、2. “三纲五常”的“三纲”指的是（ ）（多选）： A. 父为子纲 B. 君为臣纲 C. 夫为妻纲 D. 兄为弟纲
A、A
B、B
C、C
D、D

8、3. 丧礼中的“五服”指的是（ ）（多选）： A. 斩衰 B.齐衰 C.大功 D.小功 E.缌麻
A、AB
B、C
C、D
D、E

9、8.老子的“三宝”指的是（ ）（多选）： A. 慈 B. 俭 C. 不敢为天下先 D. 道德
A、A
B、B
C、C
D、D

10、10. 中国传统社会家庭父子关系、兄弟关系、夫妻关系的理想状态为（ ）（多选）： A. 父慈子孝 B.兄友弟恭 C. 夫义妇顺 D.夫唱妇随
A、A
B、B
C、C
D、D

第八讲，华夏说服传播的智慧表征

第八讲测试

1、1． 以下哪部著作是说服传播中国化的最早的代表性著作？（） A．龚文庠的《说服学——攻心的学问》 B. 赵晶晶的《传播理论的亚洲视维》 c. 陈禹安的《向子贡学说服》 d. 黄鸣奋的《说服君主——中国古代的讽谏传播》
A、A
B、B
C、C
D、D

2、2.华夏说服传播的功能（或特征）有哪些？ A．政治说服活跃 B. 实践重关系定位。 c. 重社会效益 d. 中心说服略明显
A、A
B、B
C、C
D、D

3、3.华夏说服传播的艺术包括哪些方面？ A．强调传播者的态度、德性与身教等方面的素养 B. 说究说服传播中的符号运用 c. 强调以我为主的说服艺术 d. 注重以受众为说服对象中心化
A、A
B、B
C、C
D、D

4、4.“察言观色论”成为华夏说服传播理论的合理性何在？ A．“察言观色”论包含人们交往实践中对所处情景言语与非言语层面的全面考量； B. “察言观色”论强调的是受者视角以及其对符号的观察与领悟的传播艺术，都体现出说服过程的具身性与艺术性； c. “察言观色”论既是对具体说服艺术的理论提升，又涵盖了说服艺术背后的社会结构与文化惯习，能够从小见大，展示说服艺术的纵向全景； d. “察言观色”论突出了人际沟通的艺术
A、A
B、B
C、C
D、D

5、5.中国“察言观色论”与“情境社会学”有着共同之处，体现在（）。 A．情境社会学注重对言语行为的相关性分析，包括年龄、性别、阶级、种族、宗教、代际、国别、教育、文化认知假定、双语能力等因素，实质上是从人的社会属性上来讨论，与之相对应的是中国古人在说服前察言观色时考量的阶级、教育水平等； B. 情境社会学讲究对言语行为的指示性分析，包括语音、音素、语素和句法之间存在各种关系，与之相对应的是中国古人在说服时对被说服者的神态、精神状态、心情、语调等因素。 c. 两者都认为共享“意义”的符号是在不同的社会政治条件、经济基础与文化环境下的人经历社会化过程而得出认知的。 d. 两者都认为个体对情境的主观解释会直接影响他的行为。个体的主观解释既有个体的因素，也有社会经验
A、A
B、B
C、C
D、D

6、6. “察言观色”论形成的社会传播结构是什么？ ? A “家长制”传统是“察言观色”产生的制度背景 b. 集体主义意识是“察言观色”运作的行动指南 c.纵向传播强于横向传播的社会传播结构是“察言观色”存在的现实规范； d.百家争鸣的文化环境
A、A
B、B
C、C
D、D

7、7.“察言观色”论体现的说服艺术有哪些？ ? A“察言观色”的说服技巧主要从“观察”和“试探”为出发点； ? b. 以静观动，认真聆听 c. 反复验证 d. 象比结合
A、A
B、B
C、C
D、D

8、8. “察言观色”论发扬的伦理精神有哪些？（） ? A不仅为了独善其身，更是为了兼济天下； ? b. 为了维护社会秩序 c. 将心比心 d. 荣辱与共
A、A
B、B
C、C
D、D

第九讲，华夏公共传播的概念、历史与模式

第九讲测试

1、3.在以下华夏公共传播的历史考察上，哪一个表述更符合魏晋南北朝时期的公共传播活动？ A. 以士大夫为代表的知识精英成为公共传播的主体人群。此一时期，由于特殊的社会格局，国家之间的外交辞令和知识分子的游学辩论盛行一时。 b. 该时期的代表性公共传播活动为“祭祀”和“战争誓师”。 c. 以清议、清淡为形式的公共传播活动盛行。 d. 以邸报、小报、勾栏瓦舍为形式的公共传播突出。 E．因言或因书获罪的“文字狱”达历史高峰，公共传播活动尤其是出版事业受挫。
A、AB
B、C
C、D
D、E

2、4.在以下华夏公共传播的历史考察上，哪一个表述更符合唐宋时期的公共传播活动？ A. 以士大夫为代表的知识精英成为公共传播的主体人群。此一时期，由于特殊的社会格局，国家之间的外交辞令和知识分子的游学辩论盛行一时。 b. 该时期的代表性公共传播活动为“祭祀”和“战争誓师”。 c. 以清议、清淡为形式的公共传播活动盛行。 d. 以邸报、小报、勾栏瓦舍为形式的公共传播突出。 E．因言或因书获罪的“文字狱”达历史高峰，公共传播活动尤其是出版事业受挫。
A、AB
B、C
C、D
D、E

3、1. 以下对公共传播的价值表述，正确的有（） A. 培育公共传播意识是公民社会的需要 ； B. 培育公共传播意识是个人价值实现的需要。； C. 以公共演讲为主要形态的公共传播素养是民主社会的重要基础； D. 通过增强受众参与公共信息制造、分享与流动的能力，公共传播超越了其它我们所习惯于讨论的传播方式，成为个体公众、公共生活与社会结构之间的重要联系。
A、A
B、B
C、C
D、D

4、2.当前公共传播研究的主要范式有哪些？（） A. 从语艺修辞角度，强调叙述者/叙述文本面对群体性受众的传播方式与能力。 B. 以传播与社会共同体之建构为视角，试图从社会行为之角度来理解公共传播。 C. 公共传播被限定于公共管理/公共服务之角度，这种视角下的公共传播似乎更接近于一种以公共组织机构为主体的传播方式。 D. 从历史中挖掘公共传播资源。
A、A
B、B
C、C
D、D

5、5.华夏公共传播的基本特征有哪些？ A. “辩言之外”的公共情怀； B. “礼法一体”的传者结盟； C. “至公无私”的诉求困境； D. 辩材无碍的社会风尚
A、A
B、B
C、C
D、D

第十讲，华夏舆论传播的观念、历史与特征

第十讲测试

1、1.华夏舆论传播研究的主要方面有哪些？（） A. 关注士人这一舆论的传播主体， ； B.舆论的对象，其中往往指代社会上层建筑； C.研究的内容是基于社会整体结构功能变迁，考察古典社会制度与舆论之间的关系； D. 研究“文字狱”
A、A
B、B
C、C
D、D

2、2. 下列对先秦时期舆论传播活动描述正确的有：（） A. 社会诸侯割据的多元格局亦造就了较为宽松的舆论语境，“国人在政治生活中占有重要地位； B. “百家争鸣”作为中国历史上极为突出的社会思潮； C. 卫懿公好鹤事件发生这一时期； D. 合纵连横体现了舆论的力量。
A、A
B、B
C、C
D、D

3、3. 下列对秦汉时期舆论传播活动描述正确的有：（） A. “承六国之例，设谏议之官及博士” B. 焚书坑儒体现了舆论管控之严厉； C. “常不定期的举召直言进谏之人”； D. 汉末出现了“清议”现象
A、A
B、B
C、C
D、D

4、4. 下列对唐宋时期舆论传播活动描述正确的有：（） A. 随着雕版印刷术的普及，出版领域迎来新的发展面貌，媒体舆论逐渐进入历史视野。 B. 唐代即有提供给地方官员，以了解中央诏令、信息的邸报； C. 宋代，传播媒介进一步繁荣，衍生出判报、小报、边报、榜文等多种形式。这些媒介多承载时政消息，虽由官方主导，以官吏为主要受众，其出发点乃是履行朝廷舆论监督之效力； D. 新闻泄露与私人刻报事件时有发生，客观上促进了整体舆论环境的多元化。 E. 宋廷有尊重文人，不杀大臣之意识，这为知识分子争取言论自由，开展舆论传播创造了有利条件。
A、AB
B、C
C、D
D、E

5、5.下列对明清时期舆论传播活动描述正确的有：（） A. 明代不设丞相，废“中书省”，六部直辖于天子，君主专制几乎被绝对化。此外，监察官吏倍增，机构重叠。。 B. 清廷出台了一系列社会保密政策，民众难以接触消息源，舆论表达自然更无从谈起； C. 开设博学鸿儒科，借以笼络汉族知识分子，一方面进行严格的思想控制； D.相较于始皇时代的焚书，清代之毁书更体现官方意志的计划性与目的性，形成常态的法制化机制，编织出严密的文网控制，建立文化领域的绝对威权。
A、A
B、B
C、C
D、D

6、6. 华夏舆论传播的主要形态有哪些？（） A. 言谏制度 B. 出版舆论； C. 以知识精英为主体的城镇舆论； D. 民间歌谚
A、A
B、B
C、C
D、D

7、7.以下对“舆论监督”表述正确的有哪些？（） A. 舆论在古代中国与“个人修养”（相联系的存在，“公共意见”被作为一种个人修养的规范用以服务社会控制； B. 古典舆论环境甚至推动造就了一种独特的以“不言”为表态的舆论方式，即隐士传统（eremitic tradition）的出现； C. 对于统治者或者政治系统而言，舆论很可能会在对道德系统的非议基础上，进而导致政权体系的崩坏； D. 强调公众意见的“舆人之论”其在“私域”的范围实则影响有限，反而是作为官方权力的“舆论监督”占据了封建王朝舆论传播的主流地位。
A、A
B、B
C、C
D、D

第十一讲，华夏传播的修辞传统

第十一讲测试

1、2.《左传·襄公二十五年》中有云：“仲尼曰：‘《志》有之，“言以足志，文以足言”，不言谁知其志?言而无文，行而不远。’”这句话的主要意思是指（单选）： A. 善言 B. 慎言 C. 无言 D. 虚言
A、A
B、B
C、C
D、D

2、5. 《左传·襄公二十四年》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有______，虽久不废，此之谓不朽。”（单选） A. 立言 B. 立法 C. 立身 D. 立命
A、A
B、B
C、C
D、D

3、6. 下列历史人物与故事中，哪个不属于典型的修辞行为（单选）： A. 诸葛亮舌辩群儒 B. 贾岛“两句三年得，一吟双泪流” C. 邹忌讽齐王纳谏 D. 孙膑赛马
A、A
B、B
C、C
D、D

4、1.在中国古典修辞思想中，修辞的社会功能包括（多选）： A. 尊君 B. 重身 C. 安国 D. 全性
A、A
B、B
C、C
D、D

5、3.以下历史人物中哪些跟典型的修辞行为有关（多选）： A. 张仪 B. 项羽 C. 苏秦 D. 鬼谷子
A、A
B、B
C、C
D、D

6、4.下列哪些属于修辞行为的道德准则（多选）： A. 言礼 B. 言仁 C. 言忠 D. 言信
A、A
B、B
C、C
D、D

7、7. 下列哪些选项跟语言修辞相关（多选）： A. 诸葛亮：我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。 B. 《礼记·表记》：情欲信，辞欲巧 C. 《易·乾·文言》：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。 D. 《礼记·儒行》：言谈者，仁之文也。
A、A
B、B
C、C
D、D

8、8. 下列哪些选项体现了“无言”的修辞思想（多选）： A. 知者不言，言者不知。 B. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 C. 桃李不言，下自成蹊。 D. 不立文字，直指人心。
A、A
B、B
C、C
D、D

9、9. 下列哪些说法属于中国古典修辞思想中对语言修辞的批评（多选）： A. 巧言令色，鲜矣仁 B. 古者言之不出，耻躬之不逮也。 C. 巧言乱德 D. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
A、A
B、B
C、C
D、D

10、10. 下列关于中国古典修辞的说法，哪些是正确的（多选）： A. 善言是表意、说服和论辩的唯一手段 B. 修辞是一种道德修养 C. 修辞是一种生活方式 D. 修辞是一种社会礼制
A、A
B、B
C、C
D、D

第十二讲，华夏符号传播的意义之网

第十二讲测试

1、4 《周易》之中最基本的符号是： A 太极 B 八卦 C 六十四卦 D 阴爻与阳爻
A、A
B、B
C、C
D、D

2、5 以下谁不是名家的代表人物： A 邓析 B公孙龙 C 孟子 D 惠施
A、A
B、B
C、C
D、D

3、6 以下那篇文章不是公孙龙的著述： A 指物论 B 礼论 C 名实论 D 白马论
A、A
B、B
C、C
D、D

4、8 “正名”的意思是： A 更正名字 B 规范名实关系 C 提高名声 D 获取名利
A、A
B、B
C、C
D、D

5、9 以下哪项对于“礼乐传播”的描述是不正确的： A L礼乐传播指的是中国古人自觉地用礼乐这一传播形式向全社会广泛地传播自己的思想观念的传播活动。 B 乐具有中和的“乐德” C “乐”具有教化的作用 D 礼乐传播是一种语言符号传播
A、A
B、B
C、C
D、D

6、1、在索绪尔的符号学理论中他将符号表现以及符号内容分别称为了（多选）： A 能指 B 他指 C所指 D具指
A、A
B、B
C、C
D、D

7、2、符号学是对符号过程的研究，其中包括（多选）： A 表意 B 传达 C 传递 D 解释
A、A
B、B
C、C
D、D

8、3、晏子在进行讽谏传播时主要运用了以下哪几种手段（多选）： A 潜语 B 隐喻 C 语言运用 D 非言语运用
A、A
B、B
C、C
D、D

9、7 下列哪句话体现了“正名”的思想（多选）： A 子路曰∶“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰∶“必也正名乎!” B 名不正。则言不顺；言不顺，则是不成；是不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。 C 以其所正，正其所不正。不以其所不正，疑其所正。 D 物莫非指，而指非指。
A、A
B、B
C、C
D、D

10、10 试论述华夏传播符号学的基本特征，并说说你对于华夏传播符号学的理解 （1）跨学科性 （2）本土性 （3）平衡性 （4）批判性 其余依据课程内容做出回答有依据即可

第十三讲，孔子学院文化传播的历史、现实与价值

第十三讲测试

1、1. 截至2018年12月，全球共有154个国家（地区）建立了 所孔子学院。 A.348 B.448 C.548 D.648
A、A
B、B
C、C
D、D

2、2.________是“一带一路”建设的社会根基。 A.政策沟通 B.贸易畅通 C.设施联通 D.民心相通
A、A
B、B
C、C
D、D

3、3.孔子学院的宗旨是致力于适应世界各国（地区）人民对汉语学习的需要，增进世界各国（地区）人民对中国语言文化的了解，加强中国与世界各国教育文化交流合作，发展中国与外国的友好关系，促进世界多元文化发展，构建 世界。 A.多元 B.和谐 C.共同体 D.美好
A、A
B、B
C、D
D、D

4、4. 孔子学院在组织结构上最大的特点是绝大多数采取中外 合作的方式。 A. 企业 B.社团 C.高校 D.
A、A
B、B
C、C
D、D

5、5 所谓国家形象，是指 舆论和国内民众对特定国家的政治、经济、社会、文化、科技、军事与自然等要素的总体评价和认定。 A. 国际 B.国内 C.公共 D.社会
A、A
B、B
C、C
D、D

6、6 截至2019年4月，泰国已建设 所孔子学院，分布在泰国北部、东北部、中部、东部和南部。 A. 19 ;B. 20; C. 18 ;D.16
A、A
B、B
C、C
D、D

7、7 “一带一路”主要覆盖区亚洲华商经济实力占世界华商经济的2/3以上，世界华商500强中约1/3分布在 各国。 A. 欧盟 B.东盟 C.中亚 D.南亚
A、A
B、B
C、C
D、D

8、8.2015年4月7日，由 大学与福庆学校孔子课堂联合搭建的平台——缅甸首家中缅文双语网站《胞波信息网》（www.webaobo.com）开通。 A. 广西 B.福建师范 C.云南 D.广州
A、A
B、B
C、C
D、D

9、9.第九届孔子学院大会开幕式主旨演讲强调：“深入挖掘中国元素和各国文化资源，开展更多当地民众喜闻乐见的人文交流活动，不仅让各国民众更好了解中国和中华文化，也要把各国文化介绍给中国人民，畅通中华文化与世界优秀文化 的双向通道。” A. 互学互鉴 B.相互交流 C.相互合作 D.互利共赢
A、A
B、B
C、C
D、D

10、10. 根据《孔子学院》2017年2月的统计，开展文化活动受众最广的孔子学院是 孔子学院。 A. 泰国孔敬大学 B.美国特拉华大学 C.泰国农业大学 D.英国谢菲尔德大学
A、A
B、B
C、C
D、D

11、论述孔子学院塑造中国国家形象的策略。 要点：首先，建立新闻发言人制度，大力推进和塑造孔子学院的良好形象；其次，充分发挥孔子学院公共外交功能，塑造中国良好的国家形象；第三，孔子学院要借助外方平台，融入主流社会，借助主流媒体发声，塑造良好的中国形象；第四，适应媒体融合时代的需要，主动借助新媒体传播优势塑造中国国家形象。

期末考试

期末考试

1、请结合生活实践，谈谈中国人际传播智慧，并加以评述。

影响气体扩散速率的因素有( )

A.不能减少测定过程中偶然误差的方法（ ）。
B.古人云石为骨、树为衣、水为脉、云为气。()
C.下列各句句意明确的一项是（ ）。
D.(　　)不是客情预报表的内容

村上春树大学读的是戏剧专业。

A.实例变量的作用域是整个的( )
B.发动机燃油供给系统故障位置不包括
C.隋炀帝西巡时，他们在拔延山，设200里围场，猎取珍禽异兽。拔延山是（）。
D.《战争与和平》中塑造的主要人物形象是________。

倒易矢量的模长和相应晶面间距的倒数相等。

A.下面四个选项中，哪一个选项不是《易传》的篇章：
B.下列关于钢筋混凝土受拉构件裂缝间应变不均匀系数的描述，不正确的是_____。
C.90ed09ab32f643d99b436c34f3882e53.png
D.下列食物中富含维生素A原的是（）

【单选】所有人不明的埋藏物，归

A.下列电路中，属于时序逻辑电路的是
B.黄铁矿在空气或水中生成褐铁矿,在化学风化中应属于( )
C.关于儿童各期体重的指标，下列陈述错误的是
D.固定资产来源有多种，不同方式计价方法不同，但涉及的核算科目是相同的。

普通混凝土所用的胶凝材料是（）

A.下列符合肿瘤性增生的有：
B.气体在固体表面发生的吸附过程,体系的焓如何变化( )
C.关于进路建立，下列叙述不正确的是
D.两直线垂直相交，在哪种情况下投影图中可直接反映直角。

（ ），用人单位不必向劳动者支付经济补偿。

A.肾病综合征引起的水肿，组织液循环障碍主要是因为
B.西方学派把作品中蕴含可以带给读者丰富的
C.电路的正常工作状态是通路。
D.下列效应器上β受体作用表现为兴奋性的是（ ）。

装配工艺规程的设计中只考虑装配精度不考虑装配成本

A.安史之乱、北宋灭亡、南宋灭亡都造成了中原汉族大举南迁。()
B.污染土壤的生物修复技术中的异位修复技术包括哪些类型（ ）。
C.猪带绦虫对人体的主要危害是
D.发给我各位f士大夫公司给文

陈式太极拳采用的呼吸方法是（）

A.下列词组翻译是否正确家庭作业 домашние задание
B.护理人员能用自己的专业知识及技能决定的护理措施及护理服务,属于独立性护理功能
C.冲洗底片时，应注意（ ）
D.一系列严重自然灾害的挑战

爱岗敬业”是教师职业的( )

A.当流程图运行时，______可用于查看程序执行过程中变量值的变化过程。
B.对比引导是利用现场中正面的事例进行对比，以启示言行的不妥的游客自省的办法（ ）。
C.调整风景照片色彩时，可以先对色阶进行初步的调整。使其对比度更加明显一点。
D.糯米可以作为主食每天进食。

\"官告民\"的程序法是

A.黎曼几何在爱因斯坦的广义相对论中得到了应用。
B.聚四氟乙烯导轨软带以（ ）为基体，加入填充剂混合烧结，并做成软带状。
C.识别西夏文字的机器学习算法是一种：
D.夏天的护肤品可以选择哪个系列的（ ）

演讲中合理运用手势是( )。

A.请示的正文要写清的内容有（ ）、请示事项和要求。
B.需要复制其他构件的做法时，应该选择什么操作
C.What does the word 'clutter' mean
D.可直接作用于靶细胞的腺垂体

影片《放大》是什么类型的电影

A.实施清洁生产的途径有（ ）
B.在Access中，创建报表的方法之一是使用______ 报表。
C.厂址的基本要求要有丰富可靠的水、电来源。（ ）
D.一个人有了崇高坚定的理想信念，才会以惊人的毅力和不懈的努力成就事业。

关于肩关节的描述，下列正确的是：

A.厚壁空洞形成是慢性纤维空洞性肺结核的主要病变特征吗
B.感官分析实验室环境条件的控制通常都关注以下（ ）方面。
C.五位古希腊剧作家包括埃斯库罗斯、索福克勒斯、()、阿里斯托芬以及米兰德。
D.高强度螺栓不正确的紧固方法是

几乎所有的微生物都可以分解化学农药。

A.“百柱殿”下列哪个建筑群中的大殿建筑
B.终止式一般采用变格终止。
C.帕金森病的主要生化改变是
D.后张法施工中单根钢筋锚具包括（ ）。