中国大学智圆行方的世界——中国传统文化概论_2期末答案(慕课2023课后作业答案)
86 min read中国大学智圆行方的世界——中国传统文化概论_2期末答案(慕课2023课后作业答案)
导言下
1、大学的世下列最能表现文化超地域性的行方概念有
A、美国的界中企业文化
B、大数据时代
C、国传农夫山泉——我们只做大自然的统文搬运工
D、“地球村”文化
2、化概后作下列对文化“趋同论”观点，论期认识正确的末答是
A、文化趋同可能导致文化发展的案慕案停止
B、文化趋同能消除人与人之间的课课差异，实现人人平等
C、业答文化趋同就是中国智圆趋同于西方文化
D、文化趋同是大学的世全球化时代下的必然结果
3、下列关于传统、行方传统文化说法正确的是
A、古代的就是传统的
B、传统属于历史领域的范畴
C、传统不分优劣
D、传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性
4、下列不属于文化的特征的是
A、文化具有地域性
B、文化具有超地域性
C、文化具有超个人性
D、文化是个筐，什么都能装
5、“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是中国古的司法制度。
6、优秀传统对于一个民族来说，具有民族凝聚和 等积极作用。
五、第一讲中国传统文化发生和发展的背景之民族背景
第一讲 中国传统文化发生、发展之背景测试
1、人与自然的关系描述不正确的是
A、自然为人类提供了生存条件
B、人的历史就是改造自然环境的历史
C、人化自然，要以尊重自然规律为前提
D、人类将不依赖与自然界
2、严格地说中国文明属于
A、大陆文明
B、海洋文明
C、黄色文明
D、大河文明
3、我们讲民族背景，实质上是讲民族文化。中华民族背景可以说是多元文化的 。
A、融合
B、汇合
C、堆砌
D、聚合
4、汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。
A、开辟贸易之路、和亲
B、建立臣属关系、进贡
C、领土相向扩张、称霸
D、建立牢固的政治经济关系
5、“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”——《礼记中庸》，描述的是那种体制。
A、贵族制
B、民主制
C、官僚制
D、法制
6、古代中国是小农经济，因此中国文化是封闭的文化。
7、奴隶制是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。
七、 《周易》的神文与人文（下）
第二讲 《周易》中的神文与人文测试
1、现在说的通行本《周易》，一般是指王弼本，也就是以 为底的本子。
A、孟氏易
B、费氏易
C、京氏易
D、施氏易
2、《易经》中的卦爻象有多种来源的可能，本课程认为阴阳爻的符号最可能来自
A、结绳纪事说
B、龟卜兆纹说
C、生殖崇拜说
D、筮数说
3、一卦六爻，以乾卦为例，就爻题言，第一爻初九，初在九前，第六爻为上九，上在九前，以下解释最恰当是
A、初九、上九并没有区别。
B、初九，时间在先。上九，地位空间在先。
C、初九、上九都是九最重要，也就是阴阳的性质最重要。
D、初九，地位在先，上九，时间在先。
4、以下内容不能够体现出天道循环观念的是
A、否极泰来
B、无往不复
C、损益有道
D、一往无前
5、《乾》卦“用九，见群龙无首，吉”，孔子解释说 “文而圣也”。以下对孔子的解释，理解最恰当的是
A、君子要有阳刚武德
B、君子要刚而能柔
C、君子要柔而能刚
D、君子要忧患常存
6、董仲舒说“古之造文者，三画而连其中，谓之王。”以下对王道通三理解最恰当的是
A、三指天地人三才，通三即是了解三才之道。
B、三指天神、地祇、人瑞。
C、董仲舒的三才之道只是追求个人的道德修养。
D、董仲舒对王字解释符合汉字文字学的历史，就是王的本义。
7、乾坤的关系，就象阳与阴的关系。以下对阴阳关系表述恰当的有
A、阴阳一体同存。
B、阴阳又相互转化。
C、阴阳无处不在。
D、阴阳相对相待。
8、天道循环，周而复始，这种循环往复的过程性思维方式，形成了中国传统文化中的两种精神气质，它们是
A、忧患意识
B、乐观精神
C、坚韧刚强
D、柔顺有容
9、《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有（）
A、人不知，而不愠，不亦君子乎？
B、时行则行，时止则止。
C、履霜，坚冰至。
D、休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
10、修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识。以下选项符合儒道释修心之法的是
A、静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。
B、敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
C、净心，心净孤明独照，心存万境皆清。
D、无心，一切皆无。
11、《墨子·非命上》引《尚书·泰誓》言道“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔zhī不祀，乃曰：‘吾民有命。无廖liào排漏’。天亦纵弃之而弗葆。”这段话体现了哪些中国传统观念
A、上帝鬼神观念
B、祖先信仰
C、天命观念
D、人文精神
12、相较于商朝， 西周的社会治理以事鬼敬神为主，宗教气氛特别浓厚。
13、阴是阴，阳是阳，阴阳是相互对立的。
14、《汉书》认为《礼》为大道之原。
15、《连山》《归藏》《周易》可能是三种不同的时期的《易经》，现代都保存完整，有书传世。
16、《周易》只是一本占卜的书。
17、《易传》是对《易经》本经的解释，所以《易传》与《易经》本经思想有同无异。
八、第三讲儒家精神
第三讲儒家精神
1、以下对孟子人性论的描述，不恰当的是
A、孟子关注人的社会性，并认为道德性是人的社会性最高表现
B、孟子认为天人合德，人之善是继天之德
C、孟子以心论性，提倡仁政
D、孟子认为人皆有四端，所以人人都是善人
2、荀子认为人与动物不同，人最为天下贵也。人和动物最大的区别是
A、人有气
B、人有感知
C、人有道义
D、人有智慧
3、孟荀皆认为人有道义，以下表述最恰当的是
A、孟子认为义来自天生良心、良能，荀子认为义来自圣王的后天创造。
B、孟子认为义来自圣王的后天创造，荀子认为义来自天生良心、良能。
C、孟子、荀子所说的道义都是后天学习而来。
D、孟子、荀子所说道义都是天生的。
4、以人文主义考查中华传统文化，儒道释三教皆有诸多关于人的思考。将之合而观之，本课程认为有三个特点。它们是
A、重人生
B、重人性
C、重工夫
D、重关系
5、但我们可以看出，孔子在“以生论性”的基础上提出了新的创见。以下对孔子的人性论解读恰当的是
A、孔子重视后天的教育，希望学而成性，导人向善。
B、孔子明确认识到社会环境对人的影响。
C、孔子虽没有明确提出人性善，但却从人的社会性角度提出仁学理论。
D、孔子明确认为人的本性是善，人有良心。
6、“德”在商周之时只是人之行为的客观描述，是一中性之辞。
期末考试
《智圆行方的世界-中国传统文化概论》期末考试
1、中国历史学界对中国历史分期为古代史、近代史、现代史、当代史，中国的近代史是指
A、1840年之前
B、1840—1949年
C、1949—1978年
D、1978—至今
2、我们将文化结构分为三个层次
A、精神文化、物态文化、方式文化
B、制度文化、精神文化、物态文化
C、方式文化、精神文化、制度文化
D、制度文化、物态文化、方式文化
3、下列最能表现文化超地域性的概念有
A、美国的企业文化
B、大数据时代
C、农夫山泉——我们只做大自然的搬运工
D、“地球村”文化
4、下列关于传统、传统文化说法正确的是
A、古代的就是传统的
B、传统属于历史领域的范畴
C、传统不分优劣
D、传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性
5、汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等
A、开辟贸易之路、和亲
B、建立臣属关系、进贡
C、领土相向扩张、称霸
D、建立牢固的政治经济关系
6、《三十六计》第一计瞒天过海“备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”以下对“太阳，太阴”理解最恰当的是
A、太阳、太阴相互对立，独立存在。
B、阳就阳，阴就是阴，两者同存同在。
C、阳极则阴，阴极则阳，阴阳可以互根互变。
D、阳中有阴，阴中有阳，阴阳无处不在。
7、郑玄解释《周礼·春官》说“名曰连山，似山内（纳）气变也。”唐贾公彦认为“此连山易，其卦以纯艮为首，山上山下，是名连山。云气出内于山，故名易为连山。”如果说《连山》易是夏朝的易说，那么夏易为什么重视艮山呢？以下选项最恰当的是
A、山有山神，神秘莫测。
B、以水为患，山为生存之本。
C、大山雄伟，象征君子人格。
D、仁者乐山，智者乐水。
8、《说苑?敬慎》说《易经》中有一卦的卦德若能修之在身，则“大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。”这一卦是
A、乾卦
B、坤卦
C、益卦
D、谦卦
9、《易经》中的卦爻象有多种来源的可能，本课程认为阴阳爻的符号最可能来自
A、结绳纪事说
B、龟卜兆纹说
C、生殖崇拜说
D、筮数说
10、所谓人文主义，是一种讲人的文化，突出人的命题的思想或流派。人文主义相对的主要有两种倾向，它们是
A、神文主义和工具理性的极端化
B、王权主义和人的物化或异化
C、拜物主义和圣人崇拜
D、神文主义和王权主义
11、孟荀皆认为人有道义，以下表述最恰当的是
A、孟子认为义来自天生良心、良能，荀子认为义来自圣王的后天创造。
B、孟子认为义来自圣王的后天创造，荀子认为义来自天生良心、良能。
C、孟子、荀子所说的道义都是后天学习而来。
D、孟子、荀子所说道义都是天生的。
12、班固说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”这是对道家思想哪一派别的概括：
A、道法家
B、无为隐士派
C、神仙家
D、术士
13、严格意义上讲，道教与道家已多有不同。道教源于道家哲学、鬼神崇拜及神仙信仰。神仙信仰是其核心内容，丹道法术是其修炼途径， 是其终极目标。
A、精神自由
B、内在超越
C、得道成仙
D、肉身不死
14、《淮南子·道应训》中轮扁以“以六经为糟粕”的故事，最主要说明了
A、道先地生，自本自根。
B、道可道，非常道。
C、道生一，一生二，二生三，三生万物。
D、辅万物之自然而不敢为。
15、《佛说观无量寿佛经》言“初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水。”《佛经》的水观法，所取的水的特征为
A、水有为有信
B、水居下不争
C、水清澄不染
D、水有勇有义
16、《老子》25章言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”以下对道法自然理解最不恰当的是
A、自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。
B、自然的反面是人为。
C、法自然即是要不敢为、不强为。
D、自然指天地万物。
17、庄子的满纸荒唐语体现为三言，即寓言，重言和 。
A、卮言
B、诡言
C、无言
D、真言
18、相较于儒家以善恶论人性，道家则认为“人性”即：
A、道性
B、佛性
C、天性
D、本性
19、《山木》篇庄子的弟子问，“山上那棵树因其无用而活命，这只鹅却因其无用而丧命。那我们到底是有材还是无材好呢？”以下答案，最符合庄子本意的是
A、处在材与不材之间
B、物物而不物于物
C、有所为有所不为
D、谦虚无为
20、“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《齐物论》）以下对物化的意义，理解不恰当的是
A、万物皆化
B、物化不仅指生命的开始，更指向生命的结束。
C、庄子梦为蝴蝶的物化，是精神的相通。
D、物化即是神秘变化。
21、下列属于文化的特征的是
A、文化具有地域性
B、文化具有超地域性
C、文化具有超个人性
D、文化是个筐，什么都可往里装
22、人与自然的关系描述正确的是
A、自然为人类提供了生存条件
B、人的历史就是改造自然环境的历史
C、人化自然，要以尊重自然规律为前提
D、人类将不依赖与自然界
23、《墨子·非命上》引《尚书·泰誓》言道“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔zhī不祀，乃曰：‘吾民有命。无廖liào排漏’。天亦纵弃之而弗葆。”这段话体现了哪些中国传统观念
A、上帝鬼神观念
B、祖先信仰
C、天命观念
D、人文精神
24、帛书《要》篇中说“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”。”孔子到了晚年对《周易》非常喜爱，他在与子贡的对话中将研究《周易》的进路概括为三种不同的方向，这三个方向是
A、巫师之道
B、史官之道
C、君子之道
D、仙人之道
25、阴阳是中国传统文化的核心观念，以下对阴阳的关系描述正确的有：
A、阴阳一体同存。
B、阴阳又相互转化。
C、阴阳无处不在。
D、阴阳泾渭分明，阴是阴，阳是阳。
26、天道循环，周而复始，这种循环往复的过程性思维方式，形成了中国传统文化中的两种精神气质，它们是
A、忧患意识
B、乐观精神
C、坚韧刚强
D、柔顺有容
27、修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识。以下选项符合儒道释修心之法的是
A、静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。
B、敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
C、净心，心净孤明独照，心存万境皆清。
D、无心，一切皆无。
28、由四端至四德的过程即是功夫涵养的过程。孟子所讲的工夫主要有以下三种：
A、尚志集义
B、养心之法
C、养气之法
D、祭祀之法
29、以下对“无为之为”理解恰当的有
A、无为之为就是不为。
B、无为之为就是不强为、不人为。
C、无为之为是虚心而为。
D、无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。
30、庄子继承老子学说，认为人天生就是道我合一的，真性不失，方为真人。以下对庄子的“真人”观描述恰当的有
A、不以心捐道，不以人助天。
B、天与人不相胜也。
C、不逆寡，不雄成，不谟士。
D、顺时而来，应时而去。
31、秦朝建立以前，秦国的组织架构属于军事组织架构。
32、一般我们认为文化是物质文明和制度文明的总和。
33、古代中国是小农经济，因此中国文化是封闭的文化。
34、我们现在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文写成的汉代官方易学为底本，流传而来。包括《易经》本经及《易大传》。
35、否极泰来，所谓的“否”是指有付出但无回报，所谓的“泰”是指十全十美。
36、履卦的卦辞为“履虎尾，不咥人。亨。”也就是说，只要筮得此卦，结果必会亨通。
37、1.相较于商朝， 西周的社会治理以事鬼敬神为主，宗教气氛特别浓厚。
38、荀子认为人的本性是恶的。
39、儒道两家是中国传统文化的两极，正如阴阳的两面，相对相待而不可分离。
40、《道德经》版本众多，《马王堆帛书老子》、湖北郭店楚墓竹简《老子》、北京大学馆藏《老子》与通行本《老子》经文大体一致，见解相同。
41、老子提出“独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”。
42、老子主张灭欲、禁欲，对人的生理本能要无限克制。
43、荀子的化性起伪与庄子的去伪存真的“伪”意义相同。
44、庄子认为人的本性是朴实无华的。
45、庄子以精神自由自在为第一要务，一切与此相违的，皆是不可取的行为，是人为之伪，需去伪存真。
十一、 第六讲：中国传统思维方式及其影响
11.1中国传统思维方式概说随堂测验
1、中国传统思维方式与西方传统思维方式并无不同。
十三、 第八讲：中国传统思维方式之辩证思维
第八讲：中国传统思维方式之辩证思维
1、中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿的眼光看问题。
A、生命发展
B、以悲为乐
C、排恶崇善
D、绝对差异
2、中国传统思维方式偏向于＿＿＿＿。
A、理性思维
B、知性思维
C、感性思维
D、分析思维
3、过程性思维方式给中国文化带来了什么结果？
A、抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”
B、培养出浓厚的历史感——预测手段之一
C、导致形成“应变”的习惯
D、今朝有酒今朝醉，即使行乐
4、“月令图式”思维方式是一种关系思维，主要研究的是“气候”、“物候”、“人”之间的关系。
中国大学智圆行方的世界——中国传统文化概论_2
在上一篇文章中，我们探讨了中国传统文化的基本概念、历史渊源和基本特征。在这篇文章中，我们将继续深入探讨中国传统文化的重要内容。
思想道德
中国传统文化中的思想道德体系是中国文化中的重要组成部分。这个体系主要包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等。这些思想不仅对中国古代社会的发展起到了重要的促进作用，而且至今仍然对中国社会的发展产生着深远的影响。
儒家思想
儒家思想是中国传统文化中的核心思想之一。儒家思想主张“仁爱”、“礼治”、“中庸”，强调道德、家庭、教育、政治等方面的重要性。儒家思想自孔子以来就一直占据着中国思想文化的主流地位，并深刻地影响着中国古代社会的发展。
道家思想
道家思想是中国传统文化中的另一个重要思想流派。道家思想主张“道”、“自然”，倡导“无为而治”、“无为而成”等思想，强调人与自然的和谐相处。道家思想对中国文化的发展也有着深远的影响。
墨家思想
墨家思想是中国传统文化中的一种思想流派。墨家思想主张“兼爱”、“非攻”等，反对战争、暴力，倡导爱与和平。墨家思想对中国古代社会的政治、文化和思想的发展产生了重要的影响。
文学艺术
中国传统文化中的文学艺术是一种独特的艺术形式。它不仅丰富了中国文化的内涵，而且展现了中国古代文化的独特魅力。
诗词歌赋
中国古代的诗词歌赋是中国传统文化中的瑰宝之一。它们不仅追求意境和艺术的完美，而且反映了中国古代社会的历史和文化。中国古代的诗词歌赋有着深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力。
绘画雕塑
中国传统绘画雕塑也是一种独特的艺术形式。它们通常表现出中国古代的文化、历史和社会生活。中国传统绘画雕塑以其独特的艺术风格和深刻的文化内涵吸引了众多的观众。
科学技术
虽然中国传统文化在科学技术方面没有取得过像西方文化那样的辉煌成就，但也有着自己的特点和优势。中国传统文化中的科学技术主要体现在四大发明、医学、农学和天文学等方面。
四大发明
四大发明是中国传统文化中的重要科技成果之一。它们分别是造纸术、印刷术、火药和指南针。这些发明不仅在古代的战争、文化和经济等方面发挥了重要的作用，而且对全球文化和科技的发展也有着深远的影响。
医学
中国传统医学是中国传统文化中的一项重要科技成果。中医药以其独特的理论体系和丰富的临床经验，在中国古代发挥了重要的作用。它不仅对中国古代的医学发展产生了深刻的影响，而且在国际上也得到了广泛的认可。
农学
中国传统农学是中国传统文化中的又一项重要科技成果。中国古代人民在长期的实践中总结出了许多适合中国当地的农业生产方式。这些方式不仅体现了中国传统文化的智慧，而且对中国古代的社会和经济发展产生了重要的推动作用。
总结
中国传统文化是一个宏大而又丰富多彩的世界。从儒家思想到道家思想，从诗词歌赋到绘画雕塑，从四大发明到中医药，中国传统文化中的每个方面都展现了中国人民的智慧和文化底蕴。今天，中国传统文化依然在不断地发展和创新，也为当代的人们提供了宝贵的文化资源和精神食粮。
